Kur'anda neden Allah "biz" diye bahseder bazı ayetlerde?

Biz diye geçmesi yüceliğini vurgulamak için mesela günümüzde makam mevki sahiplerine sen diye değil siz diye hitap edilir o mantıkta düşün ayrıca bazı ayetlerde ben diye geçer bazılarında biz diye geçer bir diğer kasıtta yaratılışa o an meleklerin şahit olmasıdır

Kuran da biz kavramı birden çok yaratıcı anlamını taşımıyor zira zaten İslamiyet tek Tanrı inancını taşır

İslam da Cebrail meleğinin birden fazla tanrıyı kast eden bi söylemine denk gelmedim açıkcası Cebrail meleği Peygambere ey Ahmed beni sana “yüce Allah gönderdi” diye hitap eder

Kuran da mantığa oturmayan hiç bişe yok hepsinin bir açıklamasını bulursun emin ol😀

Hangi dine mensupsun?

Bu ayet ile ilgili şöyle bi durum var ben sana atıyim oku onu

Ganimet, fey ve nefel kelimelerinin terim olarak neleri ifade ettiği konusu sûrenin 1. âyetinin tefsirinde açıklanmıştı. “Ganimet ile nefel” (çoğulu enfâl) aynı mânaya gelmektedir. “Arapça’da, nefel kökünden türemiş olup ona sahip olmayı ifade eden bir fiil bulunmadığından bu âyette ganimet kelimesinden türemiş fiil tercih edilmiştir” diyen müfessirlere göre (İbn Âşûr, X, 6) ortada “iki âyeti uzlaştırma” gibi bir problem vardır; çünkü sûrenin 1. âyetine göre tamamı Allah’a ve resulüne ait kılınan ganimetin burada beşte dördünün savaşçılara, beşte birinin ise Allah’a ve resulüne... ait olduğu ifade edilmektedir. Müfessirlerin çoğu problemi nesih metodu ile çözmüş, daha sonra geldiğini iddia ettikleri bu âyetin, birinci âyetle gelen hükmü değiştirdiğini ileri sürmüşlerdir. Buna karşılık Mâlikîler’den Mâzerî ve onun gibi düşünen birçok âlim ise Huneyn Savaşı ve Mekke’nin fethi sonrasında yapılanları delil göstererek neshi reddetmişler, 1. âyetin hükmünün yürürlükte olduğunu, Allah’a ve resulüne ait bulunan ganimetin ne yapılacağına, nereye sarfedileceğine Peygamber aleyhisselâm ve ondan sonra da devlet başkanlarının karar vereceklerini, bu âyetin, karar yetkisinin kullanılış şekillerinden birine örnek teşkil ettiğini ifade etmişlerdir (Kurtubî, VIII, 2-3). Hz. Ömer’in Irak ve Suriye (Sevâd) topraklarında uyguladığı şekil istisna edilirse tarih boyunca uygulama, müctehidlerin çoğunluğunun benimsediği “beşte birini âyette sayılan yerlere ayırdıktan sonra kalanı savaşçılara dağıtma” şeklinde olmuştur.

Sen tam olarak neyi anlamadığını bana açık ve netçe izah et bende sana fikirlerimi söyliyim kafam karıştı diyorsun kafanı karıştıran hususlar nedir onu söyle

Mesela soruda neden Allah biz diyor diye açıkca kafana takılanı sordun bende açıkca sana izah ettim

Bak attığım şeyde yazan şu ganimet ALLAH VE RESULÜNE AİTTİR diyor Allah ın ihtiyacı yok evet fakat her şeyin sahibi o olduğu gibi ganimetin sahibide o dur ve Allah a ve Resulune ait olan ganimet için de başta Peygamber in sonrasında ise devlet başkanlarının karar vereceklerini söylüyor ve ganimetin kullanılış şeklini hayırlı bir şeye yöneltiyorlar

Kuran’da Allah’tan bahsedilen ayetlerde farklı şahıs kipleri kullanılmıştır:

Ben (1. tekil şahıs)
O (3. tekil şahıs)
Edilgen (şahıs kipi olmadan)
Biz (1. çoğul şahıs)
Neden bu şekilde ayrı ifade şekilleri seçildiği konusunda farklı görüşler bulunmaktadır.

Ben

Bu ifadeyi içeren ayetler, Allah’ın doğrudan doğruya kendinden bahsettiği ayetlerdir.

Kuran’ı Allah’ın doğrudan Peygamber’e vahyettiği görüşünde olanlar; “Ben” ifadesi içeren ayetlerin Allah’ın kendisinin konuştuğuna işaret olduğunu söyler.
Kuran ayetlerinin (melek kabilinden) bir aracı ile Peygamber’e indiği görüşünde olanlar, “Ben” ifadesi içeren ayetlerde Allah’ın sözlerinin (alıntı yapar gibi) doğrudan doğruya Peygamber’e aktarıldığı ayetler olduğunu söyler.
Her iki durumda da; Peygamber’den beklenen şey bu sözleri Allah’tan alıntılaması ve aktarmasıdır. Örnek ayetler:

“Ben tevbe edenin tevbesini kabul ederim.” (2:160)

“Kullarım beni sorarlarsa, bilsinler ki ben, onlara yakınım. Benden isteyenin, bana dua edenin duasını kabul ederim.”

Allah la bizzat konuşan tek Peygamber Hz. Musa dır son Peygamber Allah ile bizaat doğrudan konuşmamıştır İslam rehberi Kuran Peygambere aracılık ile indirildi

Şüphesiz o gücü her şeye yetendir ihtiyaç sahibi olduğu için aracılıklara ihtiyaç duymadı sadece Hz. Musa Peygambere hitab eden Allah ın şüphesiz bir bildiği vardı Allah-u Alem

Bazı insanlar şunu anlamıyor Kuran-ı Kerim i sanki yüce Allah yazdı da Hz. Muhammed in eline getirdi koydu Kuran Peygamberin sözüdür zaten bu söylenir o Kuran şerefli bir elçinin sözüdür diye yani Kuran Allah ın Peygamberimize iletilmesi için söylediği sözleri içerir o sözleri de elçisine aracılık ile iletir elçinin görevi Allah ın kelamlarını kullarına duyurup yaymaktır

Yani burada üç şahıs vardır yüce Allah Melek ve Peygamber

Kuran Allah ın sözlerinin yazdığı bir elçi sözüdür kısacası

Sanmam ya kibirli olsa herşeyi ben yaptım ben ben ettim derdi ☺️

Tevazudan bahsetmedim zaten. Bazı güçlü İnsanlar hani kendinden bahsederken "Biz böyleyiz" gibilerinden bahseder ya onu kastetmiştim.

orada kendi zatını kastettiğine inanıyorum. "O" da geçer mesela. "O" ise Tanrı'nın hakikatine işaret eder.

orada işte yine şanına atıf var bence.

Kuranda "Hamd (övgü) ancak Allah'a mahsustur" der. Her şeyi O yarattığına göre normal degil mi sence de

Yok bence değil

Kimin ne olacağını Tanrı bilir. Herkesin imtihanı farklıdır. Ayrıca cehennem de tabaka tabaka, sadece yanma cezası yok.

Çünkü, kadınları kısıklar , aşk seks yasak der ama cennette bakire tomurcuk göğüslü kızlar var ne saçma? Tüm dinler aynısı diyor , ayrıca inandırıcı gelmiyor çelişen ayetler var

Senin inancin ne

İnanmam bende ya hiç ateist gibi , düşünene bakire kızlara deger vermez, savaşta esir kadınlar sizin der saçma ya

Mantıklı dinler aynı doktirinleri paylaşılır mesala rusya da da soğuk vardır.

Kısaca hukuk kuralları bu kurllar yok iken

Çok mantıklı ben seks olayına takıldım, düşünene binlerce insanla seks yapıyor ama sorsan namusunu korduum

Haklısın.

* istersen git sık aq ama bunu kutsallasitma

Yok. bakire olan bakire olmayanlar evlenir frlan

Daha fazla şey derim de yeri değil