Şeriat iyi bir şeyse neden IŞİD ve Talibanı beğenmiyorsunız?

Teşekkür ederim

Evet, mezheplerce kabul edilen sahih hadisler.

O zaman cevabını almış oldun.
Kuran, Tevrat, İncil ve kendisinden başka kutsal kitap kabul etmez. O halde Kuran dışında kaynaklarla yargı veren bu uluslar, sence Kuran'ın istediği bir hayatı mı sürüyor?
-Elbette hayır.
Kuran ile mezhepler çok farklı ve aralarında bir çok çelişki var.
Şu ana kadar da hiç bir ülke Kuran ile hüküm vermedi Hz Muhammed'in devleti hariç. Hz Muhammed'in devletinde bile Kuran'a uymamazlıklar başladı. Başta peygamberin kendisi geldi. İslam için uyulacak tek kaynak Kuran'ın kendisi. Ondan başka zayıf hadisler yok şişman hadisler bunların dinde hiç bir kıymeti yok. Hepsi peygamberin ölümünden 200 sene sonra derlenmiş rivayetler. Üstelik sünniler de farklı şiiler de farklı...

Kurana göre yönetemezsin ki. Her şeyi karşılayacak bibyeterliliğe sahip değil. Yarısı İbraihimi hikayeler zaten. Diğer kısmı da, kim kimle ne zöaan ne şekilde s.. kşebilir , miras, falsn. Devşet yönetimine dair hiç bir şey yok. Bürokrasi yok şu yok bu yok.

Devlet yönetmeye yeterli olacak bir metin değil. O yüzden hadislere başvurulır. Ve sadece kuranı ele alan bir fıkıh, islam yoktur. Bunlar sizin uydurmanız

Mesela hangi konuda devlet yönetimine dair bir şey yok? Örnek verir misin?

Abi olmayab şeye nasıl örnek vereyim?

Ne yokcdiyorum size? Ne ayarıp dabulamadın mesela?

Abicim, İslamı kurtarma çabaların takdire şayan ama sadece Kuranı ele aşsan bile temel insan haklarına aykırı.

Devlet eövlet zaten olmaz

Mesela, hangi ayet insan haklarına aykırı, eğer örnek verirsen yardımcı olacağım, böyle ucu açık sözlerle bir yere varamayız.

Nisa 34, ali imran 51 di galiba. Müşrikleri öldürğn diyen

Kadının şahitliğinin ve mirastan yarım hak alması

1. Nisa 34 bir kocanın zinaya yakın iffetsizlik yapan ve boşanmayan kadına yapacak yaptırımları söz konusu ediyor. İlk olarak tavsiyelerde bulunmak, olmazsa yatağa ayırıp küskün durmak, olmazsa vurmak. burada garip bir şey göremedim. Ayete bakarsak bir evli kadının başka bir erkeğe karşı yaptığı cilve veya göğüslerini göstemeden bahsediyor. Kadın kocasını sevmiyorsa boşayabilir kocasını ama boşanmayıp bu hale devam ediyorsa Kuran ilk önce medenice kadına tavsiye vermekten olmazsa yatağı ayırmaktan bu da yaramaz ise ona vurmaktan bahsediyor. İntihara kalkışana tokat çakmak gibi bir şey olarak algılıyorum. Çünkü zina işlerse 100 sopa cezası yiyor kadın. Kadının boşanmaması, bu eylemi yaparak erkeğe leke sürmesi çocukları varsa çocuklarına da leke sürmesi anlamına gelir. Oysa kadın boşayabilirdi kocasını. Yani ayet cinsellikte çirkef bir kadından bahsediyor. Düşünebiliyor musun bu ülkede bir kocaya ait bir kadının başka bir erkeğe göğüslerini göstermesini ve erkeğin, kadını ve yabancı erkeğiyi ilk olarak döveceğini ya da öldürebileceğini? Sanırım anlaşıldı.

2. 3/51'de hiç bir şey yok, galiba karıştırdınız.

3. Söz konusa ayet 9/5. ayet. Ortak koşanları nerede bulursanız öldürün ayeti. Eğer ayetin önüne ve sonuna bakarsak, barış antlaşmasını bozan ortak koşanların öldürülmesinden bahsediyor. Antlaşmayı bozmamış olanlara 4. ayet gereği bir şey yapılmıyor.

4. Kadının şahitliği ancak alışverişte yarımdır Kuran'a göre. Bunun sebebi büyük ihtimal ile kadının zarar görebileceğinden kaynaklı.(Diğer kişiler kadına baskı yapabilir) Bu yüzden kadının doğru yargıdan sapabilir korkusundan ötürü yarım tanıklık veriyor Allah kadına.
Diğer konularda (Adam öldürme, zina, ifitra, hırısızlık) kadının ve erkeğin tanıklığı eşittir. Kuran sadece alışverişte kadının tanıklığını yarım tutar. Çünkü adam öldürme gibi olaylarda tanığa kimse bir şey yapamaz. Çünkü olay anlık gelişmiştir ve kadın isteyerek buna tanıklık etmemiştir. Ama alışveriş olayında kadın isteyerek tanıklık etmiştir ve alışveriş anlaşmasında kişiler kadını kesinlikle görmüştür. Ama adam öldürme zina gibi olaylarda zanlı kadını görmeme ihtimali çok yüksek.

5. Kuran'a göre aile çocuklarına miras bırakmak zorundadır. Bu mirası baba veya anne istediği miktarda çocuklarına dağıtabilir. Ya ikisine eşit verir ya da kıza fazla ya da oğlana fazla. Belki de bir taraf ayyaşın tekidir ve baba o çocuğa parayı vererek aptallık edebilir. Kuran bu tür durumların önüne geçmek için aileye mirası vasiyet etmeyi farz kılmıştır.(Mezhepler vasiyeti ortadan kaldırmıştır, çünkü hadisler bunu emrediyormuş) Eğer aile vasiyet edemeden ölmüş ise, o zaman bu durumda Kuran'daki ölçütler devreye girer ve erkek kadının bir fazlasını alır. Peki bu neden böyle? Aslında Kuran'a bakarsak cevap çok açık.

Çünkü erkek bir fazla almasına rağmen bu aldığı fazladan pay cebinde durmaz. Çünkü Kuran'ın teolojisinde erkek evlenmek istediği karısına belli biktarda ücret vermek zorundadır. Bu para kadına aittir.(Başlık parası ile karıştırmayın bu insanların uydurduğu bir şey, ama o para direk evlenecek olan kadının cebine düşüyor.) Kuran'a göre ev sorumluluğu erkeğe düşer ve erkeğin eve harcama yapması zorunlu kılınır. Eğer kadın dul kalırsa erkek ölmeden önce 1 sene onun geçindirilmesi için vasiyet etmek zorunda kalır. Eğer erkek ve kadın boşanırsa, çocukların tüm ihtiyaçları erkeğe kalır ve erkek ödemek zorunda kalır. Yani olan şu ki, erkek her ne kadar bir pay fazla alsa da bu erkeğe kalmıyor. O bir fazla pay, ev geçindirmesine, kadına verecek nikah sözleşmesi ücretine vs gidiyor. Başta da değim gibi. Bu paylaşma ancak vasiyet yapılmamışsa olur.

İşte bu benim Kutsal kitabım. Ben araştırarak mülüman olmuş biriyim. Hem Tevrat'ı hem de İncil'i de kutsal kabul ediyorum. Sadece Kuran'da geçen şeylerle yargı veriyorum. Lütfen Kuran'ı anladığınız dilden okuyun.