Bu tarz giyinen kapalı kızları nasıl bulursunuz?

Bismillahirrahmanirrahim
Değerli hanım efendi, yukarıda nur suresi 31 ve ahşap suresi 59. Ayetten bahsettim bunlar örtünmenin şekli ile alakalıdır. Ama maalesef müslüman kardeşlerimiz okumuyorlar okusalarda anlamıyorlar. Anlasalarda Arapça bilmedikleri için meal diye çevirilen ama yanlış anlam verilen birilerinin çevirdikleriye yanlış anlam kazandırılan bir belanın içerisindeyiz bunu belirtmekte fayda var diye düşünüyorum.
Ben burada siz İslamın değerlilerine bir ayeti ve içindeki kelimeyi açıklamak istiyorum, lütfen sizlerde Allahın rızası için anlamaya gayret edin.🙂
Ahzap suresi 33. Ayeti kerimede
“Vekarne fî buyûtikunne” evinizde karar kılın sizin asıl yeriniz eviniz ve çocuklarınızı terbiye etmenizdir. Ama evde hapis kalamazsınız dışarıya çıkmanız gerekebilir elbette ama dışarıya çıkarken de “velâ teberracne teberruce-lcâhiliyyeti-l-ûlâ” önceki cahiliye kadınlarının yaptığı gibi teberrüc etme diyor rabbimiz.
Teberruc kelimesi, buruc kelimesinden gelir. Buruc, yüksek kuleler, yüksek binalar demektir. Aynı zamanda ihtişamlı saraylar demektir. İhtişamlı saraylar ve gökdelenler haliyle ben buradayım bana bakın demiş oluyor. Niye! Her taraftan görünüyor. İşte Allah celle celalûhu, siz değerli hanımlara buyuruyor ki; ey benim sevgili hanım kulum. Dışarıya çıkarken adeta o buruc gibi kule gibi bana bakın dercesine kılık kıyafet giyinme. Dikkat çekecek şekilde dışarıya çıkma sen müslümansın vakarınla beraber dışarıya çık diye Allahu Teâlâ sizlere emrediyor. Dolayısıyla teberrüc dediğimiz şey; açılmak, saçılmak dikkat çekmektir.
Teberrüc, başına topuz yapmaktır.
Teberrüc, konuşurken cazibeli konuşmaktır.
Teberrüc, koku sürünmektir.
Teberrüc, ses çıkaran buraya bana bak dercesine ses çıkaran topuklu ayakkabı giymektir.
Teberrüc, süslü ve dar kıyafetler giyip bana bakın benim güzelliğimi görün dercesine hareket etmektir.
Değerli hanımlar, Allahu tealâ bu şekilde dışarıya çıkmamızı istemiyor.

Bu güzelliğimizi, bedenimizi Allah verdi ise imtihan gereği böyle çıkmayacaksın diyorsa, çıkmamamız gerekiyor. Biz evimizde, eşimize karşı en süslü, en cazibeli, elbiselerimizi, kıyafetlerimizi giyelim. Mahremlerimizin yanında süslü elbiselerimizi giyelim bunda problem yok ama dışarıya çıkarken giyimimize, kuşanmamıza son derece özen gösterelim. Ahzap suresi 32. Ayetin ifadesi de şöyledir “feyatme’a-lleżî fî kalbihi merazun” kalbinde kötü düşünce taşıyan, hastalık taşıyan adamlar var size meylederler, sizin hakkınızda kötü şeyler düşünürler, sizi o pis hayallerine koyarlar öyle olmasın diyor mevlamız. Siz dışarıya çıktığınız zaman müslüman kimliğinizle çıkın. Cazibenizle değil diyor Allahu Teala. Özellikle sıcağın olduğu zamanda, tesettüre riayet ediyorsunuz ya sadece Allah emretti diye Mevla sizi cehenem ateşinden koruyacaktır. Bundan şüpheniz olmasın. Bazen çok daraldığınız olabilir. Tevbe suresi 81. Ayet gelsin aklımıza “gul nâru cehenneme eşeddu harrâ” cehennemin ateşi daha şiddetlidir. Tebberüc kelimesini anlatmaya çalıştım, o fotoğraftakilerin hepsi tebberüc denilen kelimeye muhataptırlar. Ayrıca nur suresi 31. Ayette “gizledikleri ziynetler, bilinsin diye ayaklarını da yere vurmasınlar.” Bu ayette topuklu ayakkabının dikkat çekişine delaletdir. Burdan anlaşılıyorki ses çıkaran topuklu ayakkabı gibi şeyler yasaklanmıştır. Fotoğraftaki giyim tarzına gelince, baş örtüsünün emredildiği ayette göğüslerini örtecek şekilde omuzlarının üzerinden aşağı salsınlar diyor, başörtüsü dahi ayete uymuyor. Bunları ben demiyorum, rabbimiz kitabında beyan etmiş. Kimin tesettürlü olup olmadığına Allah ve rasulu karar veriyor ona göre, buna göre veya bize göre diye bir şey yok. Yazdıklarıma değer verip Buraya kadar okuyanlardan Allah razı olsun. Lütfen teberrüc kelimesini buruc kelimesini yazmış olduğum ayetleri kendinizde araştırın ve görün sizde mutmain olun inşallah…

Vücudun hatlarını belli eden yani bu kolun şekli olur, bacağın şekli olur omuzların şekli olur bunun gibi vücudunun bir çizgisi belli ise İslamın koymuş olduğu peygamberin beyan ettiği giyinmiş ama çıplak hükmüne giriyor.

-İçini belli etmeyecek kadar kalın
-Vücudunun şeklini ( hatlarını) belli etmeyecek kadar bol
-Dikkat çekmeyecek şekilde sade olana islam giyinmiş yani tesettürlüdür diyor.
Bunun dışındakilere peygamber efendimiz giyinmiş çıplaklar yani kasiyatun ariyah diyor. kendini giyinmiş zanneden ama aslında dinen giyinmiş olmayan anlamındadır…

Siz sadece etek kısmına bakıyorsanız kadının mahrem olan yani avret sayılan yeri o kısmı değildir. Siz belli olmaktan kasıt tenini görmeyi kastediyorsanız, sadece teninin gözükmesi değil omuz ve baş boyun bölgesinin şekil olarak belli olması tesettürün yerine gelmemiş olduğunu gösteriyor. Oysa ki başörtülerinizi omuzların üstünden sarkıtın diyor nur suresi 31 de.

Cilbab ayeti olan Ahzap 59. Ayeti sadece mealen çevirisi olarak okumuş veya okuyanı dinlediyseniz aslında siz yanlış anlamışsınız. Size Arapçanın kelime kelime anlamını verdiğimde sizde doğru olduğunu tasdiklersiniz.

Evet sanırım anlaşamıyoruz. Fotoğraftaki bayanı kafa kısmı olmadan yorum yapıyorum o zaman. Vücut hattı meselesini de boş verdim. Teberrüc neydi? dikkat çekmek ve alımlı olmak. O fotoğraftaki kişi şu an dikkat çekici ve alımlı. Bunu ben değil, yorumları okuyunca yapılan yorumlardan anlamanız mümkündür. Ben mi yorumları yanlış okuyorum, siz karar verin.

Ben, her yaptığım yorumda ya bir ayet ya da bir hadisi şerifi ortaya koyarak delil gösteriyorum. Ve bunları Arapçası ve şerhi ve izahı ile okuyorum, sonra yazıyorum. bilmediğim bir konu hakkında islam adına iftira atacak ve bidat olacak şeyi yapmayacak kadar, çok azda olsa Allahın izni ile bilgimiz var. Kim benim adıma söylemediğim birşeyi söylerse cehennemde yerini hazırlasın diyen peygamberin sözü de hep hatırımda. Nasıl ben uydurabilirim. Siz kendi fikrinize göre fosforlu olunca dikkat çekici olacak zannediyorsunuz. Ama ilk mesajımda belirttiğim gibi bizim ne dediğimiz önemli değil, peygamberin ne dediği önemli. Hz Aişe annemiz ve hz fatıma annemizin nasıl giyindiğini araştıralım bizim örneklerimiz onlar. Peygamberin sözünü kulaklarıyla duyan ve en iyi şekilde amel eden onlar… ve birde şu sözünüzün kırıcı olduğunu düşünüyorum; “sırf görüş paylaşmak için yanlış şeyler paylaşmayın”. Yine belirtmek istiyorum ben sadece internetten değil İslamın ana kaynakları olan temel kitaplar ve birkaç farklı tefsirlere bakarak bilginin doğruluğuna ulaşmadan bir şey paylaşmıyorum. Eğer böyle yapıyorsam Allah bana imanla ölmeyi nasip eylemesin. Arapça bilmez isek bizi kandırılar…

Allah’ımızın bizi sevmesi rasulunun bizi sevmesine bağlıdır. Eğer ki sünnetlerini sadece sünnet diye görüp biraz arka plana dahi atsak yaratanın bizi sevmesi düşünülemez. Sevmeyen bir yaratan, sevilmeyen bir kul, bana şunu hatırlatıyor ki “Allahın rızasını kanamamış”. Bunu da en güzel olarak kanıtlayacak ve destekleyecek olursak Ali imran suresi 31 ayettir. Bizlerin, kendisinden din-i mübin-i İslam’ı öğrendiğimiz kâinatın efendisi Rasûl-ü Zişan ( Sallallahu aleyhi ve sellem)’e uymak ile emredilmemiz, Allahu teâlâ’ya olan sevgimizi ispat ve günahlarımızın mağfireti içindir. Nitekim Mevla teâlâ ayet-i kerimesinde;

قُلْ اِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللّٰهَ فَاتَّبِعُونٖي يُحْبِبْكُمُ اللّٰهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْؕ وَاللّٰهُ غَفُورٌ رَحٖيمٌ
( habibim! Ehl-i kitap, müşrik veya müslüman; Allah’ı sevdiğini iddia eden herkes) de ki: “ eğer siz Allah’ı seviyor olduysanız, bana hakkıyla uyun ki Allah da sizi sevsin (;sizden razı olup sevap versin) ve sizin için günahlarınızı örtsün. Allah ( kendisini sevenlerin günahlarını çokça bağışlayan bir) Ğafûr’dur;( Habîbine uyarak sevgisini kazananlara da çok acıyan) Rahîm’dir. “
Müslim de geçen hadisi şerif ise şöyledir.
(Rasûlüm!) De ki: “( Allah’a olan sevginizi ispat etmek için) Allah’a da itaat edin, o Rasule de! Eğer ( itaati kabulden) yüz çevirirseniz, ( o zaman inkara düşmüş olursunuz,) şüphesiz ki Allah o kafirleri sevmez (; kendilerinden râzı olmaz ve günahlarınızı bağışlamaz). Buyurarak efendimiz Sallallahu aleyhi ve sellem’e ittiba'yı kendisine ittiba’dan hemen sonra zikrederek bu işin ehemmiyetine işaret buyurmuş, aksi takdirde kendilerini sevmediği kafirlerin yoluna uyulmuş olunacağını beyan buyurmuştur.
İbni Kesîr der ki: “bu ayeti kerime Allah’ı sevdiğinizi iddia adip hazreti Muhammed Sallallahu aleyhi ve sellem’in yolunu izlemeyen herkesin aleyhine hüküm vermektedir. Böyle bir kimse bu iddiasında yalancıdır. Kim şeriata bütün söz ve fiillerinde tabi olmadıkça bu iddiasında doğru sözlü olmaz.

Yine bu hususta Resulullah efendimiz ( Sallallahu aleyhi ve sellem) sünnetinden yüz çevirenler hakkında;
مَنْ رَ غِبَ عَنْ سُنَّتِِى فَلَىْسَ مِنِّى

‏"Her kim sünnetimden yüz çevirirse benden değildir”