Reenkarnasyon hakkında ne düşünüyorsunuz?

Üslûbunuza dikkat edin.. Siz ne düşünüyorsunuz diye sormuşsunuz bende düşüncemi söyledim. Hem o iddiânın mutlak çürük olduğunu çürütülemez ve mağlup olmaz deliller ispat etmeye hazırım...

Pekalâ.. Şimdi reenkarnasyon inanışına göre, bir insan ölünce onun ruhu anne karnında ki oluşan bebeğe nakil oluyor ve yeni bir vücud yeni bir hayat yeni bir insan olarak dünyaya geliyor ve evelki hayatını bilmiyor ve hatırlamıyor, mâdem bilmiyor ve hatırlamıyor bu ruhun bir hafızası ve şuuru bir ilmi olması lâzım gelir ki, anne karnında ki bebeğin bedenini ve mahiyetini bilsin, tanısın ve gitsin o bedene yerleşsin. O ruha âdeta bir İlâhın sıfatlarını vermek iktizâ eder ki bunları yapmasını bilsin.
Şimdi ya diyacağiz ki bu insan ruhu bir ilâh vasıflarına sahiptir.
ya da diyeceğiz ki bu ruh bir virüs misali rast gele hayata elverişli bedeni buluyor ve gidip ona yapışıyor ve sirayet ediyor belki cansız bir bedene hayat veriyor. Mâdem bu ruh başıboş ve rastgele hareket ediyor öyle ise şu şuursuz ruh sineğin ve örümceğin ve mikroskopik varlıkların vücuduna dahi sirayet edebiliyor, yâni bir ruh hem bir insan hem bir sinek olabiliyor...

Bu bâtıl inanca göre bedenler fâni, ruhlar ebedîdir.
Bu inanç ile panteist inancı birbirine gâyet yakın bir mesafededir.
Onlar der ki, bizim ruhumuz bütün varlıkların vücudunu gezeriz ve keşfederiz hem tecrübe ederiz ve en nihayetinde tanrı makamına ulaşırız gibi dîvânece ve malayâ'ni şeyleri savunurlar.

Mâdem senin ruhun bedenler arası geziyor ve bedenin ölümünden sonra yeni bir bedene nakloluyor. Buna istinaden demek lâzım gelir ki on binlerce yıldır ne vahşî ve bedevî ne kâtiller ne zalimler, ne alçaklar ne iblisler ve şeytanlar, ne firavunlar ve stalinler ve adolf hitler ve ne bebek katilleri ve çocuk tecavüzcüleri bu hayatı yaşadılar ve bu vasıflara sahip insanlardan şimdiki zamanda dahi bulunuyorlar. Öyle ise senin iddiana göre ya bu vahşiler ve katillerin ruhunu taşıyorsun veyahut yılanların ve akreplerin ruhlarını taşıyorsun. Mâdem böyledir öyle ise sen ya mutlak bir katilsin veyahut alçak bir yılansın. Zîra bunlar senin o inancına ve iddiâna göre olması mümkün olan şeylerdir...

Şimdi ya, her insanın kendine özel bir ruhu olduğunu ve ona özel verildiğini ve başıboş olmadığını kabul edeceksin.

Veya üsteki akıldan ve mantıktan yüz derece uzak olan muhâlatı tasdik ve kabul edeceksin!.

Aklı ve mantığı çürümemiş ve vicdanı ölmemiş hiçbir insan bu hezeyanlı fikri kabul edemez ve etmeyecektir.

Zîra bu fikir ve düşünce şeytanları dahi utandıracak bir maskaralıktır.

Çok ahmaklara bu imkansızı mümkün kabul ettiriyorlar ve onlara bunları yutturuyorlar.

Şimdi zerre miktar mantığın ve insafın varsa eğer, bu iddianızın ne derece hezeyan ve bâtıl olduğunu kabul etmeye mecbur kalacaksın.

Şimdi ya diyeceksin ki benim iddiâm hakîkattir ve mantıklıdır.
Veya diyeceksin ki, senin delilin hakîkattir ve mantıklıdır, diyeceksin.

Bunun için bana cevap vermen iktiza etmez, bunun cevabını sen kendine ve kendi nefsine verebilirsin...

Hem bu görüşe inananlar hem bir yaratıcıyı hemde onun kanununu ve kurallarını temsil eden dînini reddediyorlar...

Bu üsteki kuvvetli delillere istinaden mutlak bâtıldır, mânevî kardeşim. Zîra bunun olmasını mümkün kabul etmek için mantığı bütün bütün red ve inkâr etmek lâzım gelir.
Hem tam mahiyetini ve hakîkatini bilmediğimiz bir iş veyahut olgunun öyle olduğuna ve olabilirliğine delil değildir, ve aklî ve mantıkî delil olamaz ve delili ve ispâtı olmayan bir şeye inanmak ahmaklıltır ve divâneliktir.
Zîrâ bu tarz fikirler ve inanışlar İhtimâl-i vehmî'dir yâni hayalî ve kuruntu icadı olan bir düşünce ve bir fikre ihtimal verip inanmaktır. Zîra insanın hayalleri ve kuruntuları çok imkansız şeyler içinde geziyorlar, öyle ise mutlak imkansız olan şeyleri mümkün kabul etmek ve inanmak iktizâ eder.

Meselâ mânâ denilen şeyin bir vücûdu yoktur. Öyle ise bir kelimeye 1 kentilyon kelimenin mânâsını yüklemek lâzım geliyor. Veya bir kentilyon kelimeye bir kelimenin mânâsını yüklemek iktizâ eder. Zîra mantık haricindeki hayal ve vehimler ve kuruntular bunun gibi çok muhalatı mümkün kabul edebilir.

Hem meselâ İnsanlığın bidâyetinde (ilk başlangıcında) 1 insan ile hayat başladı ise 1 insana bir ruhun olması istilzâm eder.

Şimdi ya diyeceğiz ki, 1 insanın bedeninde 7 milyar ruh vardı, belki 100 trilyon ruh vardı ve 1 insanın bedeninde beraber yüz trilyon ruhlar aynı anda bulunuyordu.

Veyahut da diyeceğiz ki her insana özel bir ruh veriliyordu...

Meselâ ben ihtimal ve vahimle baksam sen vahşî bir katilsin diyebilirim. Lâkin benim vehmî ihtimallerim senin vahşî bir katil olduğuna ve olabileceğine delil değildir. Zîra hiçbir düşünce ve bir fikir hakikatin vücudunu değiştiremez ve öyle bir kudreti de bulunmuyor...

En nihayetine bakarsak deriz ki, sen insaflı ve mantıklı ve şuur sâhibi bir insansın. Öyle ise mantığa ve akla muhalif olan şu karanlıklı fikirden çık ve kurtul. Vicdanını ve mantığını bir rehber bir yoldaş olarak kabul et ve onlar ile gitmek istediğin yoldan gidebilirsin. Zîra seçim hakkı senindir...