Alkolsüz kokteyl ve hafif bira sarhoş eder mi?

Question

Hayatımda ilk defa partiye gittim başta utangaçtımda arkadaşlarım şikayetleniyordu sonra Alkolsüz kokteyl içtim ardından hoşlandığım çocuğa sinir olup arkadaşın birasından biraz içtim garip bir şekikde dans etme ve rahatlık moduna girdim hoşlandığım çocuğuda deli ettim eve gittiğimde bas ağrım vardı gözlerimi zor açıyordum ama uyuyamıyordum midemde bulanıyordu hala bas ağrım var gözlerim şipşiş bedenim bir garip sesimde ilk bira içişimdi bira sarhoş eder mi?

çıbanınBaşıSEFO · Accepted Answer

Yahya Kemal,  iirleriyle ve düzyaz lar yla Türk edebiyat nda kendine özgü bir yer edinmi  büyük bir edibimizdir. Hatta Tanp nar’ n ifadesiyle söyleyecek olursak “o bizim ilk ve hakikî klasi imizdir”.3 Yahya Kemal’i büyük k lan unsurlardan biri olan onun eserlerindeki edebî de erin yan na ondaki tarih bilgisi, tarih anlay    ve tarih  uurunu da koymak gerekir kanaatindeyiz. Çünkü Yahya Kemal’in edebi kudretinde eserlerine akseden zengin tarih kültürünün pay  büyüktür. Onun  iirlerinin tematik portresini “a k”, “ölüm”, gibi evrensel unsurlara ilave olarak “yurt sevgisi” ve “tarih zevki” tamamlar.4 Banarl ’n n da belirtti i üzere, “Yahya Kemal’in mühim bir k s m  iirleri tarih kültürüyle zengindir. Di er mühim bir k sm  ise esasen tarihî-destanî  iirlerdir.”5 Yahya Kemal’in nesir vadisinde yer alan; Aziz  stanbul adl  eserinin Türk tarihinin en büyük “fetih mucizesi” olan  stanbul’un fethi ve “Türk-  stanbul” etraf nda yaz lan yaz lardan, E il Da lar E il’in Kurtulu  Sava   ile ilgili makalelerden olu tu unu, Siyasi Hikâyeler’inin “Osmanl  tarihinin bir çe it panoramas ”6 oldu unu, Çocuklu um, Gençli im Siyasi ve Edebî Hat ralar m’ n  airin otobiyografisini yani  ahsî tarihini anlatt   n , Siyasî ve Edebî Portreler’in de tan d klar n n tarihinden kesitler sundu unu ve nihayet ismi ile müsemma Tarih Musahabeleri’ni göz önüne ald   m zda  air kimli i ile öne ç kan Yahya Kemal’in tarihle ilgisinin boyutlar  daha iyi anla  lacakt r. Ancak bu noktada  airin hemen her eserinde kar  m za ç kan “tarih”in varl k sebebini en iyi izah edecek herhalde yine Yahya Kemal olacakt r. Zira, Yahya Kemal’e göre, “edebiyat tarihsiz olmaz. Edebiyats z bir tarih tasavvur edilemez.”7 O sebeple, bu anlay  a sahip olan Yahya Kemal’in eserlerinin büyük bölümü denilebilir ki Türk tarihinin sanatkârane bir  ekilde anlat l p yorumlanmas ndan ibarettir. Bütün bunlara ilave olarak Yahya Kemal’in hem de i ik liselerde hem de Profesör unvan yla  stanbul Darülfünûnu’nda tarih hocal    yapt   n  da belirtmekte yarar vard r. Yahya Kemal ve tarih ili kisini Siyasi Hikâyeler adl  eserinde yer alan Kadri Bey adl  hikâye ki isinin tarihle münasebetine benzetmek pek de 3 Ahmet Hamdi Tanp nar, “Kendi Gök Kubbemiz”, Edebiyat Üzerine Makaleler ( Haz. Zeynep Kerman ), Dergah Yay., 3. bsk.,  st., 1992, s. 355. 4 Ahmet Hamdi Tanp nar, a. g. m., s. 355. 5 Nihat Sami Banarl , “Yahya Kemal’in Tarih Dü ünceleri”, Hayat Tarih Mecmuas , Y l:1, C.2, Say : 11, 1 Aral k 1965, s. 6. 6 Ahmet Hamdi Tanp nar, a. g. m., s. 357. 7 Nejat Tamtürk, Aç klamal  Yahya Kemal Antolojisi,  nk lap ve Aka Kitabevleri,  st., 1972, s. 45.  126 Ö. ÇAKIR / Çank r  Karatekin Üniversitesi SBE Dergisi 2(2😒 125 150 yanl   olmasa gerektir. Zira, hikâyenin ba lar nda tan t lan Kadri Bey de il de sanki Yahya Kemal’in kendisidir. Mesela, “Kadri Bey, Osmanl  Tarihi’ne, ibtila derecesinde merakl ”d r. Tarihî bir konuda “Matbu kitaplardan ba ka el yazmalar na kadar görmedi i nüsha yoktu”r. “Lâkin esef olunur ki tarihteki meziyeti yaln z iyi okumak ve iyi anlatmaktan ibaretti”r. Dolay s yla tarihî konulardaki birikimini yazmaktan ziyade sohbetlerinde anlatmaktad r. Bununla beraber “Frenk tarihçilerinde görülen esasl  bir meziyet”i vard r: “Hadiselerin as l sebeplerini buluncaya kadar derine gitmek, i reti rivayetlerden kaç nmak, en sa lam vesikalara inanmak, öteden beri edinilmi  fikirleri, bir do ru vesîka görünce bir tarafa atmak, indî dü ünü lere ba lanmamak.”8  u cümleler de yine Kadri Bey’i tan tmak amac yla dile getirilmi tir: “Saatlerce süren sohbetlerinde kimseyi k racak bir sözden hattâ imâdan sak n rd . Zâten sohbetleri siyasî bahisler etraf ndayd . Bu bahisler uzak ve yak n târihtendi; pek nâdir olarak zamânenin ahvâline dokunurdu.  u kadar var ki geçmi teki vak’alar  tefsîr ederken zamana göre bir netîce ç k yor gibi bir  ey hissedilirdi.”9 Yahya Kemal ve tarih ili kisi daha önce de i ik cepheleri ile pek çok yaz ya konu oldu u gibi bu hususta tezler ve kitaplar da kaleme al nm  t r.10 8 Yahya Kemal, Siyasî Hikâyeler,  stanbul Fetih Cemiyeti, Yay. 3. bsk.  st. 1995, s. 82. 9 Yahya Kemal, a. g. e., s. 81-82. 10 Bu konuda yaz lm   tez ve makalelerden baz lar   öyle olup bir k sm n n künyesi de makalemizin dipnotlar nda yer almaktad r:  smail Acar, Yahya Kemal’in Eserlerinde Kültür Unsurlar  –Dil, Edebiyat, Tarih, Din, Bal kesir Üniversitesi (Yüksek lisans tezi), Bal kesir, 1996, 431s.; Zafer Günenç, Yahya Kemal Beyatl ’da Tarih ve Toplum Meseleleri,  stanbul Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi Sosyoloji Bölümü, (Bitirme tezi),  st., 1980.;  nci Enginün, “Yahya Kemal ve Türk Tarihi”, Yeni Türk Edebiyat  Ara t rmalar , 2. bsk., Dergah Yay.,  st., 1991, s. 552-561; Afet  nan, “Tarih ve Büyük  airimiz Yahya Kemal”, Türk Dili, 8 (87) 12.1958, s.143-145; L. Hilal Akgül, “Yahya Kemal ve Tarihe Bak   ”, Erdem 14 (40) 1.2002, s.1-24; Be ir Ayvazo lu, “Yahya Kemal’de Tarih ve Tarih  uuru”, Türk Edebiyat , (134) 12.1984, s. 46-50; Nihad Sami Banarl , "Yahya Kemal Hem Büyük Bir Tarih Mütefekkiriydi”, Yahya Kemal Enstitüsü Mecmuas  (😌 1988, s.141-158; Nihad Sami Banarl , “Yahya Kemal ve Tarih”, Damla, (62) 12.1949, s.183-185; Nihad Sami Banarl , “Yahya Kemal’in Tarih Dü ünceleri”, Hayat-Tarih Mecmuas  1(12) 12.1965, s.4-8; H. Vehbi Eralp, “Yahya Kemal ve Millî Tarihimiz”, Türk Silahl  Kuvvetleri Malulleri Dergisi, 9 (106) , 1.1969, s.20-25; H. Vehbi Eralp, “Yahya Kemal ve Milli Tarihimiz”, Hayat Tarih Mecmuas , 2 (11) 12.1968, s.13-16; Alpay Kabacal , “100. Do um Y ldönümünde Yahya Kemal’de  iir ve Tarih”, Milliyet Sanat Dergisi (109) 12.1984, s.26-27; Mehmet Kaplan, “Ziya Gökalp ve Yahya Kemal’e Göre Malazgirt Sava  ’n n Anlam ve Önemi”, Belgelerle Türk Tarihi Dergisi (61) 2.2002, s. 49-56.; Mehmet Kaplan, “Yahya Kemal’de Tarih ve Co rafya Fikri”, Hareket Fikir ve Sanat Mecmuas  (16) 6.1948, s.2-4; Behiye Köksel, “Yahya Kemal’in  iirlerinde Tarih Sevgisi”, Kültür ve Sanat (27) 6.1983, s.18-20; Mustafa Özbalc , “Yahya Kemal’in  iirlerinde Tarihi Muhteva”, Türk Yurdu 10 (26 (372)) 3.1989, s.18-23; Gökalp Türko lu,  127 Ö. ÇAKIR / Çank r  Karatekin Üniversitesi SBE Dergisi 2(2😒 125 150 O sebeple biz, bir kitapl k çapta ele al nabilecek olan mevzuyu, burada etrafl ca irdelemek yerine,  airi vefat n n ellinci y l  münasebetiyle and   m z, “elli y l sonra hâlâ Yahya Kemal” dedi imiz bir toplant da ana hatlar  ile ele almak ve bu husustaki baz  madde ba l klar n  sizlere tebli  etmek arzusunday z. 1. Yahya Kemal’in Tarihe Olan  lgisinin Temelleri Genelde hemen her insan n özelde de sanatç lar n çocukluk ve gençlik y llar nda ba ta aileleri olmak üzere dalga dalga geni leyerek ya ad klar  çevrenin, ald klar  e itimin, okuduklar  kitaplar n, tesirinde kald     ahsiyetlerin ileriki hayatlar nda çok yönlü etkisinin oldu u bir gerçektir. Bu cümleden olarak Yahya Kemal’in tarihe olan ilgi ve sevgisini, ilk önce do du u co rafya ve aile ortam , sonra çevresi daha sonra da ald    e itimde aramak icap eder diye dü ünüyoruz.  lerleyen sayfalarda bahsedece imiz üzere co rafyaya ba l  bir tarih ve vatan anlay   n  savunacak olan Yahya Kemal’in öncelikle do du u co rafyan n/ ehrin onun dü ünce dünyas n n olu umunda iz b rakmamas  mümkün de ildir. O sebeple Yahya Kemal’in tarihle olan ilgisini; “co rafya”, “aile”, “ileti im halinde oldu u çevre” ve “e itim” ba lam nda ele almak yararl  olacakt r. Bilindi i gibi, Yahya Kemal 1884 y l nda Üsküp’te do mu tur. Üsküp ki, “ arda ’ nda Bursa’n n devam ” olan “her bak mdan bir Türk ve Müslüman  ehridir”.11 Öyle ki mesela, Yahya Kemal’in babas  bir ara Üsküp’ten Selanik’e ta  nmak isteyince annesi kar   ç kar. Çünkü “Üsküp onun nazar nda tam bir Müslüman  ehri Selanik ise bilakis Yahudi ve gavurla kar   k bir a yar diyar ”d r.12 O y llarda Osmanl  devleti s n rlar  içinde yer alan Üsküp, “Evlâd  Fâtihan neslinden halk , ya ay   , dü üncesi, mimarisi ve bütün özellikleriyle Türk olan ve bugün Balkanlar’da kalm  ” bir  ehirdir.   te Yahya Kemal’in “Çocukluk ve ilk gençlik y llar ,  arda ’ n eteklerinde, t pk  ye il gölgeli Bursa’n n devam n  and ran bu güzel  ehirde geçer. Yahya Kemal’in bu y llar  imparatorlu un eski parlak günleri de ilse de, yine her yönüyle Türk bir çevrede hür vatan havas n  koklam  t r. O dokunakl  Rumeli türkülerini duya duya büyümü , annesinden fetih destanlar  dinlemi  olmas  muhakkakt r. Her yaz kuzeye giden ak tolgal  ak nc lar sanki evlerinin önünden geçermi  gibi, o da çocuksu sevgilerini ellerine alk   yapm  t r. “Aç k Deniz”  iirinde o günler  öyle canlan r: “Yahya Kemal Beyatl  ve Türk Tarihi”, Töre 14 (164) 1985, s.35-40; Gökalp Türko lu, “Yahya Kemal Beyatl  ve Türk Tarihi”, Töre, 14 (16😌 12.1984, s.33-34. 11 Be ir Ayvazo lu, Yahya Kemal Eve Dönen Adam, Birlik Yay., Ank., 1985, s. 13. 12 Yahya Kemal, Çocuklu um, Gençli im, Siyasi ve Edebî Hat ralar m, Baha Mat.,  sSsssss ağ znı si kim o ç dostum

ermanesen · Answer

Ben hayatımda bir kere içtim 3 tane art arda bir şey yapmamıştı

Alpi23 · Answer

Normalde etmez ama bünyeye bağlı.

Nightman3434 · Answer

aromalı alkol mü aldıgın

Nöropsikolog · Answer

Bira ile sarhoş eden içmesin daha sjsjjdkd

lecoucherleiI · Answer

Çakırkeyif olmuşsundur

Ferhat0380 · Answer

hiçbir şey etmez

Alkolsüz kokteyl ve hafif bira sarhoş eder mi?

Kızlar & Erkekler Ne Diyor?

Bu paylaşımı beğenmene sevindik!