Mezhep farkında evliliğe aile nasıl ikna edilir?

Caiz değil.

Peki.

kim demiş caiz değil diye!!! mezhebler din değildir

Arkadaşım cahilleşme. Sadece 4hak mezhep var (hanifi, maliki, hanberi ve şafi) anladın sen:))))

şuna bak ya, mezhepler din haline gelmiş durun çürüteyim: imam ebu hanife müzik haram diyor, buyrun hanefiler müzik dinlemeyi bırakın, imam ebu hanife dişe dolgu olursa gusul olmaz diyor, buyrun, ve en can alıcı kısım imam ebu hanife "Allah arşa istiva etmiştir demeyen kafir olur" diyor. itikadda mezhebim maturidi amelde mezhebim hanefi diyenler!!! imam maturidi de Allah zamandan ve mekandan münezzehtir diyor, Allaha mekan atfeden kafir olur diyor. peki şimdi ne olacak? itikadda maturidi amelde hanefi olanlar ne oldu şimdi? maturidi ile ebu hanife tamamen farklı görüşteler. itikadda mezheb olmaz. itikad birdir. amelde de sahih hadislerin farklı lafızlarla gelmesinden dolayı fark olur. ameli mezheblerin itikadı aynıdır. mezheb imamı dedikleriniz mezheb kurmamıştır. sadece içtihadlarını yazmışlardır. imamların öğrencileri bu içtihadları mezheb haline getirdiler. mezheb algısı sizin düşündüğünüz gibi değil. yani mezheb yok içtihad var. hangi içtihad daha isabetli ise ona uyarsın

Anlattıklarınla kendin bir şey anlatıp geri kendini çürütmüşsün. Tatmin oluyorsan devam et. Ama şunu bil bu 4 hak mezhep olmasının nedeni aradan Hz. Muhammed (SAV) in uygulamalarını kaldırmamış hatta bizzat onun uygulamalarıyla yön vermiş olmaları. Mesela vahabilik vs buna örnektir. Namazın kaç vakti olduğu, sünnetinin kılınıp kılınmayacağı tartışma konusu değildir. Tartışma mesela bir mazrretten dolayı tutulamayan orucun bir dahaki ramazan a kadar mı? Ölmeden önce mi? kaza edileceğinde.

kendimi geri çürütmedim. sahih hadislerin farklı lafızlrından dolayı frklar var dedim. itikadda maturidi amelde hanefi mezhebindenim diyenler (klasik diyanet kitaplarında bu geçer) kendileri ile çelişiyor. :) bir kere imam ebu hanifenin itikadı ile iimam maturidinin itikadı birbirine uymuyor ki :) yani itikadda maturidi olan bir adam amelde hanefi olamaz çünkü hanefi mezhebinin itikadına göre Allah arşa istiva etmiştir. maturidiye göre ise Allaha mekan atfeden kafir olur. işte anlatmaya çalıştığım nokta mezheblerin din olmayıp insanların içtihadlarının bileşimidir. dur şimdi: hanefi alimlerinden imam muhammed ve imam ebu yusuf bir konuda farklı görüşteler yazayım: kadın adetliyken cinsellik haram sevişmek servest ya. imam muhammede göre kadın sadece cinsel organını kapatıp eşi ile sevişebilir, imam ebu yusufa göre de kadın göbek ve diz kapağı arasını kapatmak zorundadır :) bu ikisi aynı mezhebten. neden görüş farklılığı var aynı mezhepte :) demek ki emzhepler homojen değil din değil

yaw arkadaş 2 tane şeyi ezberlemişsin her yoruma ya aynısını kopyalayıp yapıştırıyorsun ya da aynı konuyu bu sefer sondan başa yazıyorsun. Yazdıklarım gayet açık. Anlamamaya değil anlamaya çalışsan yeterli.

mezheb denilen ekoller imamların öğrencilerinin, imamların içtihadları ile kendi içtihadlarını harmanlayarak oluşturdukları ve imamlarının isimlerini verdikleri ekollerdir. örneğin imam ebu yusuf ve imam muhammed imam ebu hanifeye ait bazı içtihadlarla birlikte kendi içtihadlarını almışlar ve bunları bir araya getirerek hanefi ekolü oluşturmuşlardır. imam ebu yusuf ve imam muhammed kendilerine hanefi ekolü demelerine rağmen eserlerinde kendi içtihadlarına yer vermişlerdir. imam ebu hanifeye ait olduğu iddia edilen fıkhul ekber eseriin bile aslında imam ebu hanifeye ait olmadığını ve öğrencileri tarafından yazıldığını söyleyen deliller de var. hani saf mezheb algısı, mezhebper homojen değildir. imamların öğrencileri kendilerini hocalarının ismi ile anmış fakat eserlerinde kendi içtihadlarını kullanmışlardır. buna binaen mezhepler üzerinden evlilikmiş, mezhepler arası geçişte niyetmiş, mezhepler arası geçişmiş bilmem neymiş saçma sapan adetler üretilmiştir ve bu adetler bomboştur...

sen konuyu anlamamışsın:)))) copy/paste yapıp duruyorsun. Hz. Muhammed (SAV) ı anmadan müslüman olamazsın (senden bahsetmiuorum). Eşhedu en lâ ilâhe illellâh ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve Resûlü.”

Kelime-i Şehadet Anlamı
“Ben şahitlik ederim ki Allah’tan başka İlah yoktur. Yine şahitlik ederim ki Hazreti Muhammed (s. a. s.) Allah’ın kulu ve Peygamberidir. Bunu söylemeden müslüman olunmaz. Peygamberi anmadan inanılan mezhepler dinin dışındadır. Hele Hz. Aişe (r. a.) ye laf atanları hiç saymıyorum.

sen şiadan alevilikten bahsediyorsan bak onlar tamamen siyasidir. şia mesela. şia arapça bir kelime olup taraftar demektir. hz ömer'in kadisiye savaşında iranı fethetmesi üzerine kuyruk acısı yaşayan iranlılar Hz Ali'yi de alet ederek kendilerine şii demişlerdir. işte Hz Ömer düşmanlığının arkasında yatan tek sebep kadisiye savaşında iranın fethedilmesidir. alevi terimi Hz Ali ile Hz aişe arasında geçen sıffin savaşı ile birlikte ortaya çıkmıştır. Hz Ali taraftarları kendilerine alevi demiştir. arapçada özel bir ismin sonuna gelen "i" eki o özel isme kendini atfetmektir. örneğin musevi demek Hz musanın peşinden gidenler, isevi demek hz isanın peşinden gidenler, muhammedi demek peygamberimiz (sav)'in peşinden gidenler içindir. sıffinden sonra ortaya atılan alevi yani Hz alinin peşinden gidenler terimi cemel vakasından sonra şia ile birleşti. iranlılar Hz Ali'nin hilafetinin engellendiğini iddia edip Hz Ali üzerinden geçinerek alevi ekolünü şia ile birleştirdiler

Dostum anlattıkların bildiğim şeyler. Her şey ifk hadisesi ile başladı zaten.

evet her şey ifk hadisesi ile başladı. Hz Aişe annemiz maalesef gereksiz kinini taa yıllar sonra Hz Ali ile savaşma kararında kullandı. aradan çok uzun zaman geçmesine rağmen. alevi ve şia ekolü cemelde iranlılarca birleştirilmiş ve hz Ali'nin hilafeti konusu ile Hz Ömer düşmanlığı birleştirilmiştir. 4 hak mezheb var diyorsun evet ben de o kavramı açıyorum. 4 tane tevhid ehli muvahhid alim var diyorum. (profilime bakarsan yazdıklarım çelişiyor, Allah affetsin) bu 4 muvahhid alim (ebu hanife, imam şafii, imam maliki ve imam ahmed bin hanbel) sahih hadislerin kendilerine ulaşan farklı lafızları ile ya da kendilerine ulaşan sahih ama farklı hadislerle (ki bir amelin ya da bir olayın farklı sahabelerin farklı şekilde görmesi nedeniyle aynı amel ya da aynı olay için sahih olup farklılık gösteren rivayetlerin yer aldığı hadisler) içtihad etmişlerdir. en basitinden ebu hanife kan akarsa abdest gider derken imam şafii çizme dolusu kan ile abdest gider der. yani temel kaynak aynı. ->

-> yine en basitinden namazda el bağlama ya da hiç bağlamama mevzusu. farklı sahabeler peygamberimizi farklı şekilde el bağlarken ya da el bağlamazken gördü ve o rivayetler o şekilde müctehidlere ulaştı. Bu demektir ki peygamberimiz (sav) bazı namazlarında ellerini bağlamamış, bazılarında bir türlü bağlamış, bazılarında başka türlü bağlamış olabilir veya aynı namazda kıyamı çok uzun olduğundan kolları yorulmuş olabilir bu yüzden ilk başta ellerini bağlarken sonradan ellerini salmış olabilir (ki peygamberimizin kıyamının ne kadar uzun olduğu biliniyor, tabii ki kol da yorulur) kan meselesi de aynı. yani peygamberimiz bir durumda abdestini kan akınca hemen bozmuş ama farklı bir olayda farklı bir koşulda kan aksa da abdestini bozmamıştır. aynı şey kadına dokununca abdest gider mi gitmez mi konusunda da geçerli ama bu olayı farklı sahabeler olayı farklı şekilde yorumlamışlar ve bu farklı şekilde gelmiş. her iki yorum da doğrudur. ->

-> nitekim imam ebu hanife "benim bir konuda yaptığım içtihadın hükmünü bilmeden o içtihadı uygulamanız caiz değildir" demiştir. imam şafii de sahih hadisler benim mezhebimdir diyerek kendisinden sonra gelenler farklı hadislere ulaşırlarsa o hadisleri dikkate alsınlar demek istemiştir. imamların tavrı bu yöndeyken bizim mezheb taassupçuları evliliği haram kılar, mezhepler arası geçiş saçmalığını uydurur. o şartlarda hadis kaynaklarına ulaşım zordu. bu yüzden halk ne içtihad edilirse ona uyardı. üstelik müçtehidler kendi bölgelerine uygun içtihad vermeye gayret ederlerdi. şimdi bilgi kaynakları önümüzde. 4 muvahhid müçtehidin eserleri sözleri önümüzde. artık mezheb kavramı işlevini kaybetti. artık içtihadlara körü körüne tabi olma devri bitti. hangi içtihad hangi şarta uygunsa o içtihad seçilecek. tabi bunu seçme yetisi olmayanlar geçmişteki halk gibi bir müctehidin içtihadlarına tabi olup yaşasınlar. ama biz öyle yapamayız. araştırıp uygun olanı seçeriz.