Adıyaman Menzile gidip tövbe eden oldumu aranızda?

allah dıyorkı ben sıze sah damarınızdan yakınım... benımde aklım kabul etmıyor bu ıslerı.. tarıkata falan gerek yok.. yalnız bunların avantajı bırbırlerını habıre cekmelerı dınen.. bırısıne bır seytan musaalat olsa dıgerı gel buraya deyıverıyor tek artısı bu.. bırde karsımızda ne olursa olsun peygamöber soyundan bırı var ve peygamberımızın hadısı var bu konuda..

Bu manevi yol, terbiye yolu yani tarikat Kur'an ve Sünnet'e dayalı farklı irşad metotları ile insanı Allah'a ulaştıran tekkesi, mürşidi, müridi olan bu yollara tarikat adı verilmiştir. Anlam olarak zaten ~yol katetmek~ manasındadır. Yani seyr-i süluk (manevi yolculuk, nefsin yolculuğu)'dur. İyi bilelim, tarikat bir din ve mezhep değil. Dini anlama ve yaşama şeklidir. İnsanı terbiye için kurulmuştur. Tarikatlar terbiye için tercih ettikleri usullere ve zikirlere göre farklı adlarla alınmışlardır. Örneğin Nakşibendiyye, Kadiriyye, Rifaiyye, Mevleviyye, Sühreverdiyye, Kübreviyye, Yeseviye, Şazeliyye, Halvetiyye, Safeviyye, Ekberiyye, Bedeviyye ve daha niceleri... *Tarikatın kaynağı doğunun felsefesi, batının batıl dinleri değil Kur'an ve sünnettir.* Nasıl ki Allah'ın (c. c) Şafi adı ile doktorlar, Adl, Hakim adı ile savcılar, Alim adı ile öğretmenler, bu örnekleri çoğaltabiliriz. Allah'ın

Hadisi Şerif'te, *Alimler peygamberlerin varisleridir.* buyrulmaktadır. Kur'an-ı Kerim'de, *Ey iman edenler Allah'tan korkun ve SADIKLAR'la beraber olun.*(Tevbe Suresi.119) *İblis, Rabbim! beni azdırmana karşılık andolsun ki yeryüzünde kötülükleri onlara güzel göstereceğim içlerinde İHLAS'a erdirilmiş kulların hariç onların hepsini azdıracağım dedi.*(Hicr suresi 39 - 40)
*Bizi doğru yola ilet kendilerine NİMET verdiklerinin yoluna ilet.* (Fatiha suresi.6.7) bu ayeti kerimelerde ki, beraber olmamız istediği ~Sadıklar~ içlerinde ~İhlas' a erdirilmiş~ ve kendilerine ~Nimet verdiğini~ söylediği kulları kim hiç düşündük mü?
Allah teala ile kul arasında kıyamete kadar insanları azdıracak, yoldan çıkaracak şeytanın varlığını kabul ediliyorlarda, İnsanlara, islam yolunu gösterecek ve dürüst bir inanışa davet edecek, Allah Teala'nın kitabı ve Resulullah'ın sünneti ile bizzat amel ettiği gibi başkalarına da amel ettirecek alimlerin ve velilerin mevcudiyetini nasıl inkar edebiliyorlar. şeytanı kabul edip veliyullah'ı kabul etmemek akıl kar mıdır? Nitekim, *Ey iman edenler Allah'tan korkun ona yaklaşmaya vesile arayın*.( Maide Suresi.35) Allah ile kul arasında vasıta peygamberlerdir. Herşey de fani olduğuna göre elbette Nebilerde eceli "ölüm" tadıcıdır. *Biz senden öncede hiç bir insana ölümsüzlük vermedik. Şayet sen ölürsen onlar ebedi olarak mı kalacaklar* (Enbiya suresi.34) *Sen elbette öleceksin, onlar da elbette öleceklerdir* (Zümer Suresi.9) Şu halde peygamberlerde ölümü tadıcı olduğuna göre kula HAKK'a giden ve HAKK rızasına ulaşan yolu kim gösterecektir. Bu vazife nebilere varis olan, her biri birer insanı Kamil Olan Kamil'i Mürşid'lere düşmektedir. Allah dostları bütün insanlığa rahmet olurken tarikat'ı kötü emelleri için kullanan kötü niyetli insanlar da çıkmıştır. Bunlara dikkat etmelidir. Bu yolun ölçüsü, esası, usulü, edebi, ameli değişmez. Yol açıktır, usülü bellidir. Edep ve ahlak gizli değildir. Hal ve gidişatı Kur'an ve sünnet'e uymayan kimseyi terk etmelidir.

Kardeşim tövbeyi allah dostuna değil Allah dostunun elinden allah cc. Alıyoruz.

Golf7"İyya ke nabüdü ve İyya ke nestain"ayetinin devamını niye yazmıyorsun.
Bizi doğru yola
Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna ilet
Gazaba uğrayanlarınkine ve sapıklarınkine değil.(Fatiha.6/7)
Buradaki doğru yol ne?
Kendilerine nimet verdikleri kimler ve yollarları ne?
Gazaba uğrayanlar ve sapıklar kimler?
Rızık 4'e ayrılır.
1. MAZMUN/garanti altına alınan rızık. Allah (c. c) bu çeşit rızkı yarattığı her canlıya ulaşmasını garanti etmiştir."Yeryüzünde yürüyen bütün canlıların rızkı Allah'a aittir."(Hud 11/6)
2. MAKSUM/Taksim edilmiş rızık. İnsanın bu rızkı takdir edildiği kadar ele geçer, artmaz ve eksilmez. Vakti gelmedende ele geçmez. Delilik, acizlik, tembellik gibi hallerde insanı ondan mahrum etmez. Peygamberimiz (s. a. v)"Rızık taksim edilmiş artık bu konuda el çekilmiştir. Ne Takva sahibinin takvası rızkını artırır ne de günahkarın günahı rızkını azaltır."buyurmuştur.
3. MEMLUK/Sahip olunan rızık. Dünya malı olarak kulun elindeki her şeydir. Bu rızkın hepsini kul kendisi için kullanmaz. Bütünüyle ona ait değildir. Çalışarak toplar veya hiç çalışmadan onun elinde toplanır. Buda ilahi takdire göredir."Size rızık olarak verdiğimiz şeylerden Allah için harçayın."(Bakara.2/254)"Sizi rızıklandırdığımız şeylerden infak edin."(Münafikun. 63/7)
4. MEV'UD/vaad edilen rızık. Allah'ın müttaki kullarına takva şartıyla helal yoldan ve meşaketsiz vermeyi vaad ettiği rızık. O takvanın ve tevekkülün meyvesi ve hediyesidir. Allah meleklerini, dostlarını, düşmanlarını, cinleri veya hayvanları kullanarak bu rızkı ulaştırır."Kim Allah'tan korkarsa, Allah ona bir kurtuluş yolu hazırlar ve ummadığı yerden rızıklandırır"(Talak.65/2-3) Mesele bu takva ehli olanları bulmak.

Yani en azından şu an ki soyla ona yakın olanlar bir değil. Ben mübarek bir zat olduğu kanaatindeyim. Ama uçmak kaçmak için gidilmez oraya. Ya da keramet aranmak. İstikamet için gidilir. Zorunluluk yoktur. Ya da herkesin nasibi farklı tarikat veya cemaatten olabilir. İşin özün önce cemaat ve tarikatlere yönelik genel bilgi edinmeli sonra özelde isim sisim bu grupları tanımalıdır. Sadece bir tanesi üzerinden hiç bu işleri bilmezken anlamaya çalışmak sağlıklı değildir. Hepsinin kendi usulü ve yolu vardır. Ayrı tatlardır.

Bu araya üçüncü bir şahıs sokmak değil insanın gideceği yolda birinden destek alması gibidir. Boks gibidir bu işler. Hocasız ne kadar yol alınabilir ki?

Hocasız ilim öğrenilir ama nefsi terbiye teorik bilgiyle alakalı değildir. Pratiğe dönüktür. Tarikatler asıl nefs terbiyesi üzerine bina edilmiştir. Bu zaten çok ayrı ilimdir. Yani bugüne kadar zihnini eğittin ama iş artık kalpte demek gibi birşeydir.

Nasıl ki aşkı anlatmak çok başka yaşamak çok başkadır. İslami kalbi ilimler üzerine almak ve geliştirmek bugüne kadar edindiğin din tecrübesinden çok farklıdır.

Bu işler ileri sürüş tekniği gibidir. Araba sürmeyi bilmeyene verilmez. Tabanı olmayan adama zarar verebilir. Dengesizlikler olabilir. Ama belli temel birikimi olanı daha öteye taşıma zihinden sonra kalbide eğitme ve dini anlamda hızlı mesafe alma işidir. Ama yanlış adım çok kazaya sebep olabilir. Önce bilinçle karar verip doğru işi kendini vermeli oraya kendini verince de kendini bırakmalı aşama kaydetmeye bakmalıdır.

Her mensup kendi tarikatını över. İyi araştırılmazsa zihinler karışıp bulanabilir. Sen sana uyanı bulmalıdır. Buna hazır olup olmadığına karar vermelidir. Kiminin tabiatı buna uymayabilir.

EHL-İ BEYT...* Ehl-i beyt ev halkı anlamına gelir. Ehl-i Beyt Hazreti peygamberin hanımları olmak üzere bütün çocukları ve torunlarıdır. Günümüzde de ehl-i beyt kavramı genel olarak Hazreti peygamberin torunları Hazreti Hasan ve Hüseyin'in (r. a) soyundan gelenler için kullanılır.
*Seyyid* : Kerbela'da şehit edilen Hazreti Hüseyin (r. a) soyundan gelen güzel insanlardır. *Şerif* : Hazreti Hasan (r. a) soyundan gelenlere denilmektedir. Hz Peygamberin amcasının oğlu ve ilk Müslüman olan Hz Ali (k. v) ve kızı Hazreti Fatıma'nın (r. anha) oğullarıdır. Buradan değer ve kıymetini iyi anlamalıyız. Nitekim Hadis-i Şerif'te *Ehl-i Beyt Nuh'un gemisi gibidir ona binen kurtulur ondan geri kalan boğulur.* denilmiştir. Hz Peygamber ümmetinin hidayet ve istikametini dikkate alarak iki emanet bırakmış ve bunlara sımsıkı sarılmamızı emir buyurmuştur. Allah Resulü Mekke ile Medine arasında hummen denilen suyun başında bir hutbe verdi. Allah'a hamd sena ve zikirden sonra şöyle buyurdu. *Ey insanlar dikkat ediniz. Ben de bir beşerim, Rabbimin ölüm elçisinin gelmesi ve benim ona icabet edip aranızdan gitmem yakındır. Sizlere hukuku ağır iki kıymetli emanet bırakıyorum.* *_Birincisi_ insanı doğruya götüren bir rehber ve Nur olan ~Allah'ın kitabı Kuran~'ı. Ona yapışın ve sımsıkı sarılın. Sonra sözüne şöyle devam etti. _İkinci_ emanet ~EHL-İ BEYT-İM'~ dir. Ehl-i* *beytime saygılı davranın. Ehl-i beytim hakkında Allah'tan korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i beytim hakkında Allah'tan* *korkmanızı hatırlatırım. Ehl-i beytim hakkında Allah'tan korkmanızı hatırlatırım!* bu hadisi Şerif'te ehl-i beytin hukukuna dikkat edilmesi 3 kere tekrarlanmış ve Kuran'ı Kerim gibi onların da kıyamete dek Baki kalacağına işaret etmiştir.