İslam dininde tesettür kapanmak şart mı?

1y

Kara çarşaf ve başörtüsü dini emir midir? Çarşaf ve başörtüsünün tarihi. İslam'da örtünme.

- Kara çarşaf ve başörtüsü dini emir midir? Çarşaf ve başörtüsünün tarihi. İslam'da örtünme.

Çarşaf

​Günümüzde birçok Müslüman, çarşaf ve peçenin İslamiyet’le birlikte ortaya çıkan ve Ahzap (Savaşçı Birlikler) suresi 59. ayetinde sözü edilen “cilbab” olduğunu düşünürler. Oysa Arap toplumunda ne Cahiliye döneminde ne de elçi Muhammet döneminde çarşaf giyildiğine ilişkin hiçbir tarihsel belge yoktur. Yine aynı şekilde fıkıh kitaplarında kadına nafaka olarak verilecek elbiseler teker teker belirtilirken hiçbirinde çarşafa rastlanmaz. Örtünme daha çok ferace adı verilen giysi ile yapılır. Kara çarşaf, Endülüs Emevileri döneminde İspanyol rahibelerinin giydiği bir elbise olarak Emeviler aracılığı ile Arabistan'da görünmeye başlamıştır. Örtünme elbette İslamiyet öncesi Arap toplumlarında da vardı. Örneğin antik dönemlerin en önemli dini ve ticari merkezlerinden biri olan ve günümüzde Suriye sınırları içinde bulunan Palmira’da yapılan kazılarda bulunan tabletlerde, örtünmüş kadınların tasvirleri bulunur. Fakat bu örtünme biçimleri günümüzdeki çarşafa benzemekten oldukça uzaktır.

Gerçekte çarşafın ve peçenin kökeni binlerce yıl öncesine, Sümerlere kadar uzanır. Pagan inanca sahip Sümer toplumunda kendilerini Tanrıya adayan tapınak hayat kadını, diğer kadınlardan ayırt edilebilmek için çarşaf ve peçe takarlardı. Yalnız yanlış anlaşılmaması için belirtmekte fayda var: O dönemde tapınak hayat kadını kutsal bir görev olarak görülürdü ve bu nedenle zaman zaman kralların kızları dahi kendilerini bu göreve adarlardı.

Zaman içinde, özellikle tek tanrılı dinlerin yayılmaya başladığı zamanlarda çarşafın ve peçenin amacı tam tersi yönde değişime uğradı. Fırat ve Dicle ırmakları arasında uygarlık kuran Asurlular döneminde özgür kadınların kölelerden ayırt edilebilmesi için örtünmesi yasa ile zorunlu tutuldu. Günümüzde Berlin Müzesi’nde bulunan Asurlular dönemine ait tabletlerde kadının örtünmesiyle ilgili 40. yasa şöyledir: “İster evli kadınlar, isterse dul kadınlar veya Asurlu kadınlar olsun, sokağa çıkarlarken başlarını açmamış olacaklardır. hayat kadını ve köleler örtülü değildir. Örtünen hayat kadını tutuklanacaktır.”

Asurlu kadınlar gibi Yahudi kadınların da başı açık olarak toplum içinde dolaşmaları yasaklandı. Fakat peçenin anlamı değişime uğramamıştı. Tevrat’ta Yaratılış Bölüm 38’de peçe, hayat kadını giydiği bir örtü olarak anlatılır: “Yahuda onu görünce hayat kadını sandı. Çünkü yüzü örtülüydü.”

Gericilerin bir kesimi çarşafın Ahzap suresi 59. ayetinde geçen cilbab olduğunu öne sürerler. Yalandır. Peki Ahzab 59'daki cilbab nedir?

Ahzap 59: Ey peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve inananların kadınlarına söyle (dışarı çıktıklarında) cilbablarından (dış elbiselerinden) üzerlerini sımsıkı örtsünler. Bu onların tanınmalarına, tanınıp da eziyet edilmemelerine en elverişli olandır. Bununla beraber Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.

Ayet, savaş döneminde inmiştir. O dönemde Müslümanlar eziyet görmekteydi. Bu ayette inanan kadınların tanınıp zarar görmemesi için bir süreliğine dış örtüleriyle gizlenmeleri istenmektedir. Ayetteki emrin geçici bir tedbir olduğunu gelenekçi Müslümanlar bile kabul etmiştir. Bu durumda bu geçici hükmü genel bir hükümmüş gibi lanse etmek büyük sahtekârlıktır. Ki zaten ayetteki cilbabın (dış elbisenin) günümüzdeki kara çarşafla hiçbir ilgisi yoktur.

Ayette sırf cilbab kelimesi geçtiği için bu cilbabın çarşaf olduğunu iddia eden cahildir. Cilbab, dış elbisedir ama çarşafla ilgisi yoktur. 2 parça değil, tek parça gömlektir ve kadınlar kullanabildiği gibi erkekler de kullanır. Erkeklerin kullandığına dair "hadisler" de vardır. İşte biri:

Cilbabı (gömleği) haram olan erkeğin namazı kabul olmaz. [Bezzar]

Araplarda ne İslam öncesinde ne de İslam’ın ilk dönemlerinde (peygamber zamanında) çarşaf giyildiğine dair hiçbir bilgi-kayıt yoktur. Eski din kitaplarında da nafaka olarak verilen giysi listelerinde çarşaf geçmez. Dolayısıyla çarşafın İslam’a çok sonra girdiğinde bir şüphe yoktur.

​

Başörtüsü

​Başörtüsü dine nereden girmiştir? Dediğimiz gibi M. Ö. 1500 yıllarında bir Asur kralının çıkardığı kanunun 40. maddesi, evli ve dul kadınlarla Asurlu kadınların başlarını örtmelerini buyurmuş; bekâr kızların, cariyelerin ve hayat kadını başını örtmesi ise yasaklanmıştır. Bu uygulama Perslerde devam etmiş, oradan Araplara geçmiştir.

Eski zamanlarda başörtü bir saygınlık belirtisiydi. Bu hemen hemen her toplumda aynı şekilde bilinen bir uygulamaydı. hayat kadını, köle, cariye ya da fukara olan kadınlar başı açık dolaşır, maddî durumu iyi ve mevkî sahibi olan kadınlar ise başlarını örter ve türlü takılar takarlardı. Hatta insanlar geceleyin ihtiyacını gidermek için kasabanın dışına çıktıklarında orada çapulcular beklerdi. Örtülü kadınların evli/soylu/zengin olduklarını bildikleri için örtülü kadınlara karışmaz, örtüsüz kadınlara (cariyelere) tecavüz ederlerdi.

Bu örtünmenin türlü yöntemleri vardır. Eşarp veya süs niyetine takılan bir başlık gibi, büyük taçlar gibi, bütün başı örten değerli taşlarla bezeli iplik şapkalar gibi bu örnekleri çoğaltabiliriz. Ancak yaşam koşulları çok sert olan (kum fırtınası vs.) ve çok sıcak iklime sahip bölgelerde, genelde kumdan ve güneşten korunmak için beyaz renkli örtüler kullanılırdı.

Başörtüsü, genelde geleneksel Müslüman kadının giysisi olarak bilinir, fakat İslam dininin ilk yüzyılında (peygamber döneminde) Müslüman kadınlarının çoğu başını örtmüyordu. Hatta, çok sıcak çöl ortamlarında yaşamaları sebebiyle, Afrika yerlileri gibi vücutlarının çoğu kısmı (göğüsler dahil) açık dolaşırlardı. Dolayısıyla örtünme ile ilgili ayetler (Nur 31), öncelikle bu mahrem yerlerin kapatılması ve Müslüman kadınlarının daha “münâsıp” bir şekilde dolaşmaları için inmişlerdi. Daha sonra, çeşitli sebepler ve gerekçeler ile, uydurulmuş hadisler ile desteklenerek kadınlar vücutlarının her yanını örtmek zorunda bırakıldılar…

Yine gericilerin bir kısmı başörtüsünün Nur (Işık) suresi 31. ayete dayanarak dini emir olduğunu öne sürerler. Bu da yalandır. Peki Nur 31'de ne anlatılıyor?

Nur 30-31: İnançlı erkeklere söyle, bakışlarından (bir kısmını: kötü niyetlisini) kıssınlar ve edep yerlerini (namuslarını) korusunlar! Bu, kendileri için daha uygundur. Şüphesiz ki Allah yapmakta olduklarından haberdardır. İnançlı kadınlara söyle, bakışlarından (bir kısmını: kötü niyetlisini)¹ kıssınlar, edep yerlerini (namuslarını) korusunlar! (Kendiliğinden) görünen kısımları hariç olmak üzere, ziynetlerini² (süslerini/takılarını cezbedici şekilde) açığa vurmasınlar. (Başlarındaki) örtülerini³ göğüs (yırtmaçlarının) üzerine örtsünler. Kocaları veya babaları veya kocalarının babaları veya kendi oğulları veya kocalarının oğulları veya erkek kardeşleri veya erkek kardeşlerinin oğulları veya kız kardeşlerinin oğulları veya kendi kadınları veya (meşru olarak) ellerinin altında bulunanlar veya şehvet sahibi olmayıp (evde) bulunan erkek (yaşlı hizmetçiler) veya kadınların mahremlerinin henüz farkında olmayan çocuklardan başkasına ziynetlerini (süslerini/takılarını cezbedici şekilde) açmasınlar. Gizlemekte oldukları ziynetleri (süsleri/takıları) bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey inananlar! Hep birden Allah’a yönelin ki kurtulasınız.

¹: Ayetin bu kısmını direkt "harama bakmaktan gözlerini sakınsınlar" diye eksik ve hatalı çevirmek sıkıntılara yol açmakta. Harama bakmak yasak ise örneğin bir doktor, cinsel bölgesinden rahatsızlığı olan bir hastayı nasıl muayene edecek, nasıl ameliyat yapacak?

Doğrusu "kötü niyetle bakmamak"tır. "Min = من" edatı kısımlama amaçlıdır. Yani "gözlerini tamamen kapatsınlar" manasında değildir, dikkat edilirse "gözleri (عيونهم)" değil, "bakışları (ابصارهم)" denilmiştir. Çünkü, bakışların bir kısmı kötü niyetlidir, bunlar yasaktır. (Buradaki "min = من" edatının kısımlama manasında olduğunu söyleyenler daha önceden de vardır. Bkz: Fahreddin Razi ve Zemahşeri: Keşşaf, bunu diyen kişilerin görüşlerini aktarır.)

²: Gerici yobazlar ayetteki bu "ziynet" ifadesini kadının vücudu olarak lanse edip kadını tamamen kapatmak istemekte. Oysa ayetin kastı süs/takıdır. Zaten devamında "gizlemekte oldukları ziynetleri: takıları bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar" denilmekte. Ayetin iniş sebebine (?) değinmiyoruz bile. İniş sebebine bakılırsa zaten ziynetten kastın süs/takı olduğu kesin şekilde anlaşılır çünkü ayet Elçi'nin eşi Ayşe'nin gerdanlığı üzerine inmiştir.*

³: Bu ayette sırf (baş) örtü kelimesi geçiyor diye başörtüsü farz diyen bir insan okuduğunu anlamada sorun yaşamaktadır. Başörtüsüyle ile ilgili olan kısımda saçın değil, göğsün kapatılması emredilmektedir (o dönemde kadınlar göğüsleri açık dolaştığı için). Zira hiçbir ayette saçın örtülmesi emredilmez. Kültür ve coğrafya etkisinden dolayı var olan giydikleri bu (baş) örtüleriyle açıkta bıraktıkları göğüslerinin kapatılması emredilmektedir. Eskiden yakalı elbiseler yoktu. Günümüzde göğsü kapatmak için elbette örtüye gerek yoktur. Göğsü kapatan elbiseler giyilebilir.

Örneğin Nisa (Kadınlar) 102'de "Sen içlerinde olup da onlara namaz kıldırdığın vakit, içlerinden bir grup seninle namaza dursun; silahlarını da alsınlar." denir. Başörtüsünün farz olduğunu iddia edenler aynı mantıkla bu ayete göre silahla namaz kılsınlar bakalım. Sonuçta kendilerinin mantığına göre ayet, silahla namaz kılmayı emretmekte. Ama az çok mantığı olan ve okuduğunu anlayan bir insan bu ayetin savaş döneminden bahsettiğini anlar yani namazda silah taşımak o dönemin şartlarının gerekliliğiydi. Nur 31 de tıpkı Nisa 102 gibi dönemseldir çünkü başörtüsü o zamanda erkekler dahil Arapların giydiği geleneksel ve coğrafi bir kültürdü. Özetle namazı silahla kılmak zorunludur demek, (baş) örtü kelimesi var diye saç örtmek farzdır demekle aynı saçmalıktadır; ayeti çarpıtmaya/bükmeye girer.

Kuran'da geçen "hımar" kelimesi "baş örtmek" değil, sadece "örtmek" anlamına gelmektedir. Başörtüsü demek için "örtmek" yani hımar kelimesinin yanına "baş" yani "re's" kelimesinin gelmesi gerekmektedir. Böylelikle ortaya "hımarü-re's" yani "başörtüsü" çıkacaktır. Oysa ne ayette ne de Kuran'ın hiçbir yerinde hımarü-re's diye bir tanımlama yoktur. Arapçada kadınların başlarını örttüğü örtünün özel bir adı vardır. Bu da "mikna" ve "nasıfy"dır. Bu kelimeler de zaten Kuran'da geçmez. Ayetteki hımar'ın yani örtünün yanında geçen ise "cuyub" kelimesidir. Cuyub, göğüs demektir.

Başı örtmek Arap coğrafyasında sadece kadına has değil, erkekler de hem geçmişte hem de bugün bile hâlâ başlarını örterler. Çünkü gündüzleri güneş kavurur, gece de kum fırtınaları vardır. Dolayısıyla Allah onlarda zaten olan bir şeyle örtülmesini isteyince sanki Allah başörtüyü emretmiş gibi göstermek büyük bir mantık hatasıdır. Ayetteki emir açıktır. Göğüs ya da dekolte dediğimiz, erkekleri cinsel olarak cezbeden kısmın örtülmesine atıf yapılmaktadır.

Ayrıca Kuran kol ve bacak gibi uzuvların örtülmesini de emretmez. Eğer başörtüsü farz olsaydı; kol-bacak açık, baş kapalı şekilde absürt olmaz mıydı?

Mantık olarak da düşünmek gerek. Tanrı, kulunun saçını kapatmasını niçin istesin? Saç mahrem yeri değil. Günümüzde kapalı kadınların rahat yaşayamadıklarını, bu örtülerin hayatlarını sınırlandırdığını çok iyi biliyoruz. Başörtüsünden kurtulan kadınların mutluluğu kafesten kurtulup özgürlüğüne kavuşan kuşun mutluluğuna eş değer. Allah, kulunun kolaylığını ister, ona engel çıkarmaz (2:185, 5:6, 22:78).

​

nur süresi 31. ayet

“Mümin kadınlara söyle: gözlerini haram­dan sakınsınlar, iffetlerini korusunlar, kendiliğinden görünen kı­sım dışında süslerini göstermesinler; başörtülerini yakalarının üzerini de kapayacak şekilde salsınlar. Babaları, kayınpederleri, oğulları, kocalarının oğulları, kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, müslüman kadınlar, cariyeler, erkekliği kalmamış tabiler (yani yardıma muhtaç hale gelmiş ve erkekliği kalmamış yoksul ve düşkünler) ya da kadınların mah­rem yerlerini henüz anlayacak çağa gelmemiş çocuklardan başka­sına süslerini göstermesinler. Gizli güzelliklerinin elli olması için ayaklarını vurmasınlar.”

şart değil. tesettür o çağda peygamber eşlerinin ve kızlarının güvenliği için gelen emirdir. zaten çölde erkek te olsanız kafanız örtülmesi gerekir kum fırtınaları çoktur. allah insanın dışına değil gönlüne bakar. şu an arap birliğinde açık hanımlar vardır, ama türkiye de yobazlık çok olduğundan arapçayı herkes bilmediğinden cübbelilerden öğrendiğinden dolayı kullaktan dolma hikayelerle genç kızlara ve erkeklere baskı kurdular. ama günümüzde bu baskılar azaldı medeni, çağdaş, zeki, kültürlü, sanatsever, araştırmacı, temiz, şık, akıllı müslüman gençler var.

yok oyle birşey...

sadece bellı baslı yerler var kı oraları da ztn ahlakı olan herkes dusunebılır.

islam mantık dışı hıc bır soyleme yer vermeyen bır dindir.

yok sac telı gozukmeyecekmıs yok sadece yuz kısmı harıc her yer kapatılacakmış..

hepsi uydurma

Kuran da kesin ayet var arkadaşlar "kadınlara deki saçlarını görünmeyecek şekilde örtsünler ve vücut hatlarını gösterecek giysilerden sakınsınlar " Tabi inananlar için netden bakabilirsiniz diyanetin sayfasından. Ama inanmıyorsanız veya inkar etmek isterseniz elli bin bahane uydurabilirsiniz Şunu da unutmayın inanmamak ve uygulamamak arasında dağlar kadar fark vardır...

farzdır islam inancı olmayanlar için farz değildir okadar

Evet Kapanmak Zorunlu vücud hatların ve saçların Gözükmeyecek.Ben bir erkek olarak Hanımımın böyle olmasını arzularım ama Sıkmam bu konuda Fazla Açılmadığı sürece sorun yok

de ki onlara ; bu dünyada kapanan cennette çiçek gibi açılacaktır.benim söylediğimin altını çiz onlar anlayacaktır.

bakınız link

bence kadınların başı yerine erkeklerin gözünü kapatmak lazım.