Sizce mum söndü iftirasının asıl amacı neydi, Aleviler neden böyle hedef alındı?

Kırgız Alevileri?
Özbekistan ve Kırgızistan arasındaki ulaşılmaz dağlarda ve Fergana Vadisi’nin derinliklerinde yaşayan Laçiler , kadınlı erkekli, dutar adı verilen saz eşliğinde Ahmet Yesevi’nin “Hikmetler”ini okuyarak semah döndükleri için bölge halkı tarafından sapkın bir tarikatın mensupları olarak görülüyor. Kendi bölgeleri dışına çıktıklarında ise kimliklerini özenle gizliyorlar. Laçi deyimi kendilerinin bir tercihi değil. Cem törenlerinde “La İlahe İllallah” diye zikir çektiklerinden yaşadıkları bölge halkının “La diyenler” anlamında Laçi sözüyle anılmışlar. Kendileri ise “Allahçı” deyimini tercih ediyorlar. Kırgızistan ile Özbekistan arasında ulaşılması zor dağ başlarında ve Fergana Vadisi’nin derinliklerinde yaşayan Laçilerin bu coğrafyaları seçmesi de bir tercihten öte zorunluluk. Zira farklı inançları nedeniyle sapkın ve ahlaksız bir toplum olarak görülüyorlar. Türkiye’deki Aleviler gibi “mum söndü” törenleri yapmakla suçlanıyor. Haklarındaki bu ahlaksız iftiraları yayanlar ise bölgede hayli güçlü olan Nakşibendi tarikatının şeyh ve müritleri. Dışlanma korkusuyla kendi yaşadıkları köy ve kasabaların dışına çıktıklarında kimliklerini özenli gizlemek zorunda kalıyorlar Bolu İzzet Baysal Üniversitesi öğretim üyelerinden Prof. Dr. Ali Yaman olmasaydı, Orta Asya’nın bu gizemli bölgesinde Laçiler (Allahçılar) diye bir inanç topluluğunun yaşadığından herhalde haberimiz olmayacaktı. Kırgızistan’da Kazakistan’ın Türkistan şehrinde bulunan Ahmet Yesevi Uluslararası Türk-Kazak Üniversitesi’nde görev yaptığı sırada Laçilerle ilgilenen Yaman, bu inanç topluluğunun yaşadığı bölgede yaptığı araştırmaları kitap olarak yayımlayınca Türkiye’deki bilim insanları ve kamuoyu da Laçiler hakkında bilgi sahibi oldu.

Kırgız Alevileri?
Özbekistan ve Kırgızistan arasındaki ulaşılmaz dağlarda ve Fergana Vadisi’nin derinliklerinde yaşayan Laçiler , kadınlı erkekli, dutar adı verilen saz eşliğinde Ahmet Yesevi’nin “Hikmetler”ini okuyarak semah döndükleri için bölge halkı tarafından sapkın bir tarikatın mensupları olarak görülüyor. Kendi bölgeleri dışına çıktıklarında ise kimliklerini özenle gizliyorlar. Laçi deyimi kendilerinin bir tercihi değil. Cem törenlerinde “La İlahe İllallah” diye zikir çektiklerinden yaşadıkları bölge halkının “La diyenler” anlamında Laçi sözüyle anılmışlar. Kendileri ise “Allahçı” deyimini tercih ediyorlar. Kırgızistan ile Özbekistan arasında ulaşılması zor dağ başlarında ve Fergana Vadisi’nin derinliklerinde yaşayan Laçilerin bu coğrafyaları seçmesi de bir tercihten öte zorunluluk. Zira farklı inançları nedeniyle sapkın ve ahlaksız bir toplum olarak görülüyorlar. Türkiye’deki Aleviler gibi “mum söndü” törenleri yapmakla suçlanıyor. Haklarındaki bu ahlaksız iftiraları yayanlar ise bölgede hayli güçlü olan Nakşibendi tarikatının şeyh ve müritleri. Dışlanma korkusuyla kendi yaşadıkları köy ve kasabaların dışına çıktıklarında kimliklerini özenli gizlemek zorunda kalıyorlar Bolu İzzet Baysal Üniversitesi öğretim üyelerinden Prof. Dr. Ali Yaman olmasaydı, Orta Asya’nın bu gizemli bölgesinde Laçiler (Allahçılar) diye bir inanç topluluğunun yaşadığından herhalde haberimiz olmayacaktı. Kırgızistan’da Kazakistan’ın Türkistan şehrinde bulunan Ahmet Yesevi Uluslararası Türk-Kazak Üniversitesi’nde görev yaptığı sırada Laçilerle ilgilenen Yaman, bu inanç topluluğunun yaşadığı bölgede yaptığı araştırmaları kitap olarak yayımlayınca Türkiye’deki bilim insanları ve kamuoyu da Laçiler hakkında bilgi sahibi oldu. Anladın mı?

Tarih boyunca bütün farklı inanç toplulukları hakkında benzer ithamlar ortaya atılmıştır ve atılmaya devam edecektir. Önemli olan söylentiler değil, güvenilir tarihî kaynaklar ve saha araştırmalarıdır. Bir topluluğu dedikodularla değil, kendi inançları ve uygulamaları üzerinden değerlendirmek daha sağlıklı bir yaklaşımdır.

Bak yine kendi yorumlarını tarihsel gerçek gibi görüyorsun ama yine ben de görüşümü açıklayayım. Osmanlı-Safevi rekabetinin ve merkezileşme politikalarının etkisi olduğu konusunda sana katılıyorum. Ancak 'Aleviler hep aydınlık taraf oldu, Sünniler baskıcıydı' gibi genellemeler de tarihî gerçeklikten çok ideolojik yorumlara giriyor. Tarih siyah-beyaz değil; hem Osmanlı'da hem Cumhuriyet döneminde farklı topluluklar arasında iş birliği de çatışma da yaşandı.

Mum söndü iftirası bazı sünnilerin Alevi-Bektaşi toplumuna karşı tarih boyunca atılmış bir iftiradır , cem ibadetlerinde kadın-erkek bir arada bulunmayı ahlaksızlıkla ilişkilendirmek için uydurulmuştur. Gerçekte Alevilikte mum (çerağ), ışığı, nuru ve Hak’kın varlığını simgeler , bu söylem tamamen karalama amaçlıdır. Kırgız Alevilerinede mum söndü iftirası atılır. İftira kökeni osmanlı- safevi döneminde mezhep çatışmaları sırasında propaganda aracı olarak ortaya çıkmıştır. Alevi cemleri Kadın ve erkeklerin eşit şekilde ibadete katılması , bazı Sünni çevrelerde alışılmışın dışında görüldüğü için ahlaksızlık ithamına dönüştürülmüştür.

Mum söndü iftirası bazı sünnilerin Alevi-Bektaşi toplumuna karşı tarih boyunca atılmış bir iftiradır , cem ibadetlerinde kadın-erkek bir arada bulunmayı ahlaksızlıkla ilişkilendirmek için uydurulmuştur. Gerçekte Alevilikte mum (çerağ), ışığı, nuru ve Hak’kın varlığını simgeler , bu söylem tamamen karalama amaçlıdır. Kırgız Alevilerinede mum söndü iftirası atılır. İftira kökeni osmanlı- safevi döneminde mezhep çatışmaları sırasında propaganda aracı olarak ortaya çıkmıştır. Alevi cemleri Kadın ve erkeklerin eşit şekilde ibadete katılması , bazı Sünni çevrelerde alışılmışın dışında görüldüğü için ahlaksızlık ithamına dönüştürülmüştür. Anladın mı?