Hadis inkarcısı Mehmet okuyan tefsir yazdı ne düşünüyorsunuz?

Al işte kuran okumadığın hadis bilmediğin ne kadar belli rabbimiz beyni düşünce organı değil kalbi düşünce organı telâkki etmiştir kardeşim beyin düşünce organı değil bu yüzden kuranda geçmez lütfen dikkat edelim :)

Kalple düşün derken alınan kararlardan vicdani olarak rahatlıktan bahsedilmiş olabilir mi mesela? Eşitlik ve adalet örneği gibi mesela. Beyninle düşünürsün kardeşim. Her şeyin açık açık yazmasını bekleme. Öyle olursa yüzbinlerce sayfa olması lazımdı. Bazı şeyleri kendimiz anlayabilelim değil mi?

Bak bir tane ateist vardı bana şunu demişti burdan pay biç bulursam sana atacağım onu

Zaman makinesine biniyor galiba tefsir yazanlar ya arkadaşım siz hiç mi bir şey bilmiyorsunuz ya

1. Kur'an, Nahl Suresi 44. ayette Peygamber’e "insanlara açıklaması (tefsir etmesi)" görevini verir. "Hadise gerek yok" demek, Allah'ın Peygamber'e verdiği bu görevi ve o açıklamaları (hadisleri) yok saymaktır. Peygamberin açıklamadığı bir kitabı, sen hangi yetkiyle açıklıyorsun?
2. Bağlam (Nüzul Sebebi) Yoksunluğu: Ayetlerin hangi olay üzerine, kime ve ne amaçla indiğini (Esbab-ı Nüzul) sadece hadislerden öğreniyoruz. Hadisleri çıkarırsan, ayetleri tarihsel bağlamından koparıp kendi kafana göre her yöne çekebilirsin. Bu tefsir değil, kişisel fantezi olur.
3. Uygulama (Pratik) Boşluğu: Kur'an "Namaz kıl" der ama nasıl kılınacağını anlatmaz. Hadis olmadan namazın rekatlarını, rükusunu veya haccın detaylarını tefsir edemezsin. Hadisi reddeden müfessir, dinin yüzde 90'lık uygulama kısmını çöpe atmış olur.

Yazılanı oku arada.. yazılan kaynağı yorumluyor.. haddimidir defilmidir ayrı tartışılır.. ama tefsir yaparken bir ayeti açıklarken hadise bakma zorunluluğun yok.. aynı kitaota Biz sana Kur'an'ı apaçık indirdik" ifadesini ne yapacaz mesela.. neyse konu tefsir yaparken hadis zorunluluğu yoktur. yararlanılabilir ama zorunlu değil

Hocam sizin bi bok bildiğiniz yok :)

Seninde üslubun yok.. herşeyi bildiğini sanmak gibide harika bir kibrin var.. önce ondan bir arın sonra insanları fikirlerinle etkilemeyi öğrenirsin ama zor zaanat :)

Hocam bakın ikimizde müslümanız elhamdulillah sizleride seviyorum ama hadisler kuran ayetlerini açıklar tefsirciler kuranı hadisler sayesinde yorumlayabiliyor zaman makinesine gidip evet bu ayet şundan dolayı inmiş hadi günümüze dönüp bunu yazabiliriz demiyorlar lütfen ama ya

Hz muhammed zamanında hadis yazmayı yasaklamiatir nedeni ni de sende biliyorsun ki Kuarn ile karışmasın ya da Kur'an'ın önüne geçmesin diyedir.. Çünkü önemli olan Kurandir.. peki öylemi oldu.. bugün hocalar cikiota hadisle Kuran celisirde Kur'an'a bakacaksin diyor.. ya da dahada ileri gidip senin neyi nasıl yapacağına kadar söylüyor.. Kuran da acik olan şeylerde bile düzenlemeye gidilmiş ve belirlenmiştir bir çok şey.. kısacası Kuran'da belirtildiği gibi olmuş insanlar dinin önüne geçmiştir.. hadis olayına şüpheyle ya da itiraz edenlerin çoğunun itirazı aslında bunadir.. bugün Kuran dan çok hadis ve sünnete göre hareket ediliyor sıkıntı ve büyük tehlike burada katılırsın katilmazsin lakin maalesef olan bu.. o yüzden de Kuran müslümanları dediğin kitle var..

*hadise bakacaksın diyor.. olacaktı

1. "Hadisler 300 Sene Sonra Ortaya Çıktı" İddiası
Bu, en yaygın tarihi hatadır. Hadislerin yazılması ile toplanması (tasnifi) karıştırılıyor.

Sahabe Dönemi: Hadisler Peygamberimiz hayattayken yazılmaya başlanmıştı. Abdullah b. Amr’ın **"es-Sahîfetü’s-Sâdıka"**sı, Enes b. Malik’in notları ve Ali (r. a)’ın kılıcının kabzasında taşıdığı sahife buna örnektir.

Buhari ve Müslim: Bu alimler hadisleri "icat etmediler"; zaten var olan, ezberlenen ve farklı şehirlerdeki yazılı sahifelerde bulunan metinleri çok sıkı bir eleme yöntemiyle (metin ve senet kritiği) bir araya getirdiler. Yani 300 yıl sonra uydurulmadılar, 300 yıl sonra devasa bir kütüphane titizliğiyle arşivlendi ve koruma altına alındılar.

2. Yazıların Yaktırılması Meselesi
Peygamber Efendimiz’in başlangıçta hadis yazımını yasakladığı doğrudur; ancak bunun sebebi "Kur’an ayetleri ile hadislerin aynı sayfaya yazılıp karışmasını önlemekti." * Kur’an vahiyleri tamamlanıp karışma riski ortadan kalkınca bizzat kendisi "Yazın, canım elinde olan Allah’a yemin ederim ki buradan haktan başka bir şey çıkmaz" buyurarak izin vermiştir.

Dört Halife dönemindeki imhalar ise "hadisleri yok etmek" için değil, Kur’an’ın farklı lehçelerle yazılmış kopyaları arasında karışıklık çıkmasını önleyip tek bir standart metin (Mushaf) oluşturmak içindi.

3. "Kur'an Size Yeter" Ayeti ve Tefsir İhtiyacı
Kur’an "bize yeter" derken, dinin ana kaynağının kendisi olduğunu söyler; ancak Kur’an’ın içinde onlarca ayette "Resul’e itaat edin" ve "O, size kitabı ve hikmeti öğretir" (Bakara 129) denir.

Eğer sadece metin yetseydi, Allah sadece kitabı indirir, Peygamber göndermezdi.

Örnek: Kur’an "Namazı kılın" der. Ama namazın kaç rekat olduğunu, nasıl rükuya gidileceğini, hangi duaların okunacağını Kur’an’da bulamazsın. Bunları Peygamberin uygulamasından (Sünnet/Hadis) öğreniriz. Hadisleri reddetmek, namazın nasıl kılınacağını da reddetmek demektir.

4. Tefsirlerin Kaynağı Nedir?
Tefsir yapanlar "kendi kafalarına göre" yazmazlar. En büyük tefsir kaynağı yine hadislerdir.

Bir ayet indiğinde sahabe anlamadığı yeri kime soruyordu? Tabii ki Peygamberimize.

İşte o açıklamalar "Hadis"tir. Yani tefsir, aslında Peygamberin ayetlere getirdiği açıklamalardır. Hadisleri çıkardığınızda elinizde Kur’an’ı açıklayacak hiçbir somut tarihi veri kalmaz, herkes ayeti kendi keyfine göre yorumlamaya başlar.

5. Mantıksal Çelişki: "Kuran Değişmedi" Diyen Kim?
Arkadaşına şu soruyu sorabilirsin: "Kur’an’ın bir harfinin bile değişmeden günümüze geldiğine nasıl inanıyorsun?"

Cevabı "Tarihsel aktarım (tevatür)" olacaktır.

Peki, Kur’an’ı bize ulaştıran o sahabe nesli ve tabiin nesli aynı zamanda hadisleri de ulaştıran kişiler değil mi? Kur’an’ı taşıyan hafızlara güvenip, aynı kişilerin taşıdığı hadislere "uydurma" demek büyük bir mantık hatasıdır.

Özetle: Kur'an bir anayasa ise, Hadisler o anayasanın uygulama yönetmeliğidir. Yönetmelik olmadan anayasa hayata geçmez. "Hadisleri inkar ederek Kur'an'ı koruyorum" diyen kişi, aslında Kur'an'ın yaşanma biçimini ve pratik karşılığını yok etmiş olur.