Hacet namazı Teheccüd namazı?

🙏rabbim kabuletsin

Bizden istenen es-salat, sadece Kur'an'dan öğrenildiğinde bir ritüel veya rekatlı, rükulu bir şey olamıyor bu yüzden tarihe, hadise, sözlüklere gidiyorlar oysa Allah bize salât ederek ayetlerini gönderdi, elçisi de SALÂT VAKİTLERİNDE ayetleri insanlara öğreterek o salatı ikame etti. Allah bizden ayetlerine yönelip öğrenmemizi, anlamaya çalışmamızı ve uygulamamızı istiyor. Maide 6-7 ve Nisa 102'de Kur'an'ın ilk muhataplarının ayet öğrendiğini ortaya koyduktan sonra salât yerine namaz yazma gerekçesi kalmıyor!

Salatı bir ritüele dönüştürüp ayetleri geri üfleterek Kur'an'dan öğrenmenizi engelleyip size nasıl iman etmeniz gerektiği söyleniyor! Bunun sonucu olarak Kur'an'dan habersiz imanlı (!) yığınlar yaratılıyor ve Kur'an okunmuyor bile...

Kur'an'da geçen bütün kelimelerin anlamlarını Kur'an'dan öğrenebileceğinizi iddia etmiyorum! Salat ve salat ile ilişkilendirilmeye çalışılan kavramların Kur'an'dan öğrenilebilir olduğunu iddia ediyorum, mal mal reddiye yazanlara duyurulur! özet bitti. Başlayalım:

Bu çok tartışılan Salât nedir? Salat yerine "namaz" yazma gerekçesi var mı? Allah bizden bir ritüel mi istiyor yoksa ayetlerini takip etmemizi mi? Kur'an'da salatlarında yanılanlardan bahsedildiği halde salât kavramı açıklanmıyor mu? gibi soruların cevaplarını Kur'an'da arayalım...

Kur'an'da sallâ (salat etmek) fiili tevella kavramının zıt anlamlısı olarak kullanılmıştır. Bunu 75. surenin 31 ve 32. ayetlerinden görebilirsiniz:

75/31 fe lâ saddeka ve lâ sallâ.

(ne doğruladı ne salat etti)

75/32 ve lâkin kezzebe ve tevellâ.

(aksine yalanladı ve yüz çevirdi)

Tevella içeren ayetleri incelediğinizde bu kavramın bir şeyle ilgiyi alakayı kesmek, bir şeye sırtını dönmek, geri durmak gibi anlam taşıdığı dolayısıyla sallâ yani salat etmek fiilinin bunun tersine bir şeyle ilgili olmak, bir şeye yönelmek, bağlantı kurmak, bağlantılı olmak gibi bir anlam taşıdığı yine Kur'an'dan öğrenilebilir

Kur'an'da SÜNNET: Kuran'da sünnet kavramı 16 kez geçer ve hiçbiri "elçi Muhammed'in, resulün, nebinin sünneti"nden bahsetmez. İlk tahrif ettikleri kavram bu, çok anlamlılık dümeni bu kavramdan başlıyor. Gelenekçilerin "sünnet" zokasını yuttuktan sonra iflah olmanız çok zor ancak Kur'an'daki kullanımı ortada, tamamen Allah'a ait bir kavram.

Kur'an'da SECDE: Muhatabın üstünlüğünü kabul etmek demektir, fiziksel bir anlamı yoktur. Hangi ayette yerine koyarsanız koyun, "Rab olarak kabul etmek" de secde etmektir, şehirdeki otoritenin üstünlüğünü kabul etmek de secde etmektir: Şu şehre girin, orada dilediğinizden bol bol yiyin. O kapıdan secde ederek girin... (2/58)

Melekler Adem'e secde etti yani onun üstünlüğünü kabul etti, şeytan etmedi...

Kur'an'da RÜKU: Eğer bildiklerinizi unutup sadece Kur'an'dan öğreniyorsanız rüku, salatın bir bileşeni değildir. Bu yüzden 2 ayette salatı ikameden sonra kullanılmıştır.

Salâtı ikame edin ve zekâta ulaşın ve ruku edenlerle birlikte rüku edin. (2/43)
Sizin veliniz; ancak Allah, O'nun rasul'ü ve "salatı ikame eden ve zekata ulaşan ve rüku eden" mü'minlerdir. (5/55)
Gecelerini rablerine secde ve kıyam ederek geçirirler. (25/64) geceleri rüku yapmıyor musunuz!
Rüku, alçalmak (kibirden, zenginlikten vs) demektir, secde de olduğu gibi fiziksel bir hareket değildir.
Kur'an'da KIYAM: esSalat bitince KIYAMda, otururken, yatarken Allah'ı anın... (4/103) Hani esSalat namaz değil miydi? Hani KIYAM namaza delildi? esSalat sırasında KIYAMda durun diye bir ayet yok ama esSalat bitince KIYAM var!

Kur'an'da MESCİT: Secde edilen yer... Kur'an okunduğunda çene üzerine SECDE edildiğini söyleyen ayetlerden bahsetmiştim. Mescitler yere kapaklanılan yerler değil, Allah'ın ayetlerinin öğrenildiği yerlerdir! Kabe bir mescittir. Adem'den beri olan da Allah'ın karanlıklardan aydınlığa çıkalım diye gönderdiği ayetleridir... Kur'an'da yapı olarak cami kavramından bahsedilmez! camiler ritüelcilerin icadıdır.

Kur'an'da DUA: Kuran'da dua kelimesi geçiyor zaten. Es-salat dua değildir...

Kur'an'da KIBLE: Salat ve kıblenin beraber geçtiği tek ayet var namastecilerden duyamazsınız: Musa ve kardeşine vahyettik: “Halkınız için Mısır’da evler hazırlayın. Evlerinizi KIBLE yapın ve salâtı ikame edin. Mü’minleri müjdele.” 10/87 ritüelci mantığına göre çoğul "kıble" olamayacağı açık ve ayette görüldüğü gibi evlerin kıbleye dönüştürülmesi söz konusu. Adamlar can derdinde Mısır'dan çıkmaları gerekiyor ve Allah onlara ayetleriyle yol gösteriyor! ne namazı ritüeli, adamlar ayetleri öğreniyor! Kıble toplanma yeridir.

Bakara 144'te ne salat ne kıble diyor bu ayeti "kıble"ye delil diye getiriyorlar. Vechinizi mescidi haram'a çevirin içerikli ayetler kafa karıştırıyor olabilir. Bunun için Kuran'daki vech içeren ayetleri okumanız gerek. 80-90 kadar ayet var bi bakın bakalım Allah "surat"tan mı bahsediyor yoksa başka bir şeyden mi! vechinizi dine çevirin, vechinizi Allah'a dönün, Allah'ın vechini kazanın gibi ayetler olduğunu göreceksiniz...

Hicretten önce müşrikler, Muhammet ve takipçilerinin Kabe'de toplanmalarına engel oluyor (Enfal 34) ancak Mekke'nin fethinden sonra Kabe, elçi İbrahim zamanında olduğu gibi vahyin yayıldığı bir merkez olabiliyor. Fakat zamanla salat tekrar bir ritüele dönüştürüldüğü için dinini Kur'an'dan değil tarihten öğrenenler konuyu anlamakta sıkıntı çekmektedir.

Mescid yönlerinin 100-150 yıl sonra Kabe'yi işaret etmeye başlaması salatın sonradan tekrar ritüele dönüştürüldüğünün kanıtıdır.

TEHECCÜD

Elçiye özgü bir durum. Elçi, mesajdan sorumlu olduğu için teheccüdde ayetlerle fazladan çalışıyor, Kur'an'ı topluyor, sıralıyor! Kur'an'ı toplayan elçi Muhammed'dir, osman değil. utanmasalar muaviyeye toplatacaklar ama o zaman çok bariz olurdu değil mi!

Müzzemmil 4'te elçinin gece kalkması ve Kur'an'ı "tertil" etmesi söylenir. Kur'an'da okumak tlv kökünden gelen kelimelerle ifade edilir. Tertil ise rtl kökünden gelir ve rtl kökü bir şeyi sıralamak, düzenlemek anlamında kullanılmıştır.

Bugün kullanılan sıralamayı yapan elçidir ve Müzzemmil 20'den de anlaşılacağı üzere elçi geceleri yalnız değil. Fecr, sabah demek değildir. Gecenin karanlığının yavaş yavaş bitmeye başlamasından güneş doğana kadar geçen süredir. Kur'an'da vahiy için aydınlık, ışık, nur gibi benzetmeler kullanılır. Allah karanlıklardan "aydınlığa" çıkalım diye bize salat eder, bağlantı kurar, ayetlerini gönderir, elçi de bu ayetleri toplar. İşte isra 78'deki fecrin kuranı ifadesiyle güneş ışınlarının yavaş yavaş toplanarak gece karanlığını ortadan kaldırmasıyla, vahyin toplanması arasında bir benzetme yapılmış...

Kuranda peygamberin namaz kıldığına dair tek bir tane ayet yok salât ettiğine dâir var yahudi geleneğidir namaz ve müşriklerin

ALLAH'tan başka yasa koyucu mu arayayım? O ki size kitabı detaylı olarak indirmiştir. Kendilerine kitap vermiş olduklarımız onun Rabbin tarafından indirilmiş olduğunu bilirler. O halde kuşkulananlardan olma. Yazan ayette peygamber kuran dışında emir mi vermiştir veyahut yetki?

Kuranı apaçık indirdik ayetine karşı gelmektir ayet zirâ allah yalan söylüyor kuran apaçık değil o yüzden hadislerede bakmalıyız demek büyük küfürdür ve şirktir

Sayko katran izlemeni tavsiye ederim yer6 film kanalında namaz yok diye gündemimiz salladı ve kimse karşısında duramıyor