Neden namazda insanın aklına sürekli birşeyler gelir?

Ekşi sözlüğe gir bak. ya da google amcaya sor. bana sorarsan işim olmaz ben 4 büyük dinin daha ayrıntılı öğretilerinin sümer tabletlerinde bile yazıldığını gördüm.

Bu senin araştırmış halin mi? Huri ve gılman. Sumer tabletleri demişken sen bizzat okumuş gibisin. Neler yazıyor söylese bizde bilelim. Hos gılman ve huriden çuvalladın o başka da neyse 😂

@EldrithcArrow__ Senin gördüğün kadar benim unuttuğum var elinin altında Google var sende araştır.. Çuvallama sözünüde incele huri niye var cennette sorgula erkeklere bir sürü vaat varken kadınlar es geçilmiş. daha çok soru varda , senin Gigabayt ın almaz sadece inanırsın araştırmadan..

Elimin altinda google mi var. Gerci ne olacak eksi sozluk ve burasi gibi kiytirik siteyi bilgi kaynagi olarak goren birinden fazlada birsey beklememek lazim. Hep aynı laf salatası. Cennette kadınlara birşey var edilmemis 😂 Al sana vaad
Meali
İman edip salih amellerde bulunanlar (var ya, işte) ; onları, içinde ebedi kalıcılar olarak, altından ırmaklar akan cennetin yüksek köşklerine muhakkak yerleştireceğiz. (Salih) Amellerde bulunanların ecri ne güzeldir. Ankebut 58. Burda erkeklere dememiş. Inananlara demiş.
Bunun dışında tarikatlar demişin tarikatların her dediğine inanacak olsak sizler için neler neler diyorlar. Hem sen neden inanmıyorsun o zaman. Bir diğer husus sümerler olayı. Sumerlerde bu olayların geçmesi Hz. Muhammedi yalanlamaz. Onun ordan okudugunuda ispatlamaz. Kaldiki 100 yıllık kendi kültüründeki mezarı okuyamayanlarin binlerce yilkar önceki tabletleri okuyup kopya ettiğini söylemesi ayrı komik.
Huri olayına gelince kuranda size 50 tane huri verilecek denmez. Kaldiki bakire olayına gelince oda kadınları bakireler olarak yeni bir yaratılışta yaratırız erkekleride öyle der. Ben senden çok araştırdım. Sizler inanmamak için şu şunu dedi bu bunu dedi dersiniz. Gilman dediğin sey ise kuranda peygamber çocuğu için kullanılmış kelimedir. Sen ve senin karşıt görüşümesin papağan gibi tekrarladığı için bunu karistiriyorlar. Gılman demek Gulam kelimesinin çoğuludur. Gulam ise “ergen çocuk” demektir.
Mesela melekler Hz. İbrahime bir gulam (oğul olarak Hz. İshak’ı) müjdeler (Hicr 53, Saffat 101). Yine Allah Hz. Zekeriyya’ya bir gulam (oğul olarak Hz. Yahya’yı) müjdeler (Ali İmran 40). Yusuf suresi 19. ayette kervancı kuyu dibindeki Hz. Yusuf’u görünce “burada bir gulam var” diye bağırır.
Ergenlik cağında çocuk demektir. Sen biraz daha araştır sen daha tam olmamışsın 😂

Hem şöyle takip listene baktımda eleştirdiğin seyde sendende pek az yok. Takip listen oldukça kabarık 😂Başka işi gücü olmayan ergenler gibi takılıp birde prof edasinda gezmeniz oldukça komik. Senin yaşındakiler torun torba gezdiriyor sen burda demogoji yapıyorsun. Yav hehe kesin öyledir. Inanmayan herkes okumuş araştırmış bilgili kişiler inanan kişiler ise cahil daha kuran bile okumamış anlamamış kişilerdir. Zaten prof dc unvanlarinida manavdan alıyorlar

@EldrithcArrow__ Evet aynen senin gibi

Hiç te bile senle ben iki zıt kutup gibiyiz.. Amca 😂

@EldrithcArrow__ Ama gerçekle söylenenler rivayetler farklı ne yazık ki yeğenim..

Hangi gerçekler. Gerçek dediğin sey kimin kendi gerçek sandıkları şeyler. Rivayetlerle gerçekler farklıymış. Gerçek herşeyin kendi kendine olduğumu?
Senin gözlerin ve kalplerin muhurlenmisse kim ne yapabilir. Hos size gökten merdiven insede aiz inanmazsınız. Hos sizlerin inanıp inanmamanizda kimsenin zerre umrumdada değil

Ne güzel anlatıyorsun erkek zamiri diyerek. henüz memeleri yeni tomurcuklanmış derken ne ifade ediyor?

Sen cennetin güzelliklerini anlatan din görevlilerini dinlemedin galiba. hurilerden anlatıyorlar adına cennet şarabı denen şaraptan söz ediyorlar. daha bir sürü var sorgulanacak şey , örnek herkes eşi ile birlikte olacak deniyor , ama şunu hiç anlatmıyorlar eşlerini öldüren insanlar yinede eşleri ile mi evlenecek?

Sanırım yorumumu iyi okumadın ben söylenen ve söyleyenlerden bilgisi olan vaaz edenlerin dediklerinden söz ediyorum sen bana cenneti hak edip etmediğimi sanki huri özleminde olduğumu ima ediyorsun..

Al sana bütün sorularının cevabı.
Kuran’da kadınlara cennet vaad edilmiyormuş. Bu sözlerle ancak Kuran’ı okumamış kişileri kandırabilirler. ya da aşağıdaki ayetleri okumaya gelince dikkatsizlik edip gözden kaçırmış olmalılar 😀

Mümin suresi. 40: Kötü bir iş yapan, sadece yaptığı kadarıyla cezalandırılır. Erkek ve kadından mümin olarak iyi bir iş yapana gelince, işte böyleleri cennete girerler ve orada hesapsız bir biçimde rızıklandırılırlar.

Nisa suresi 124: Erkek veya kadın, inanmış olarak hayra ve barışa yönelik işler yapanlar cennete gireceklerdir. Ve zerre kadar zulme uğratılmayacaklardır.

Tevbe Suresi 72: Allah, mü’min erkeklere ve mü’min kadınlara içinde ebedi kalmak üzere, altından ırmaklar akan cennetler ve Adn cennetlerinde güzel meskenler vadetmiştir. Allah’tan olan hoşnutluk ise en büyüktür. İşte büyük kurtuluş ve mutluluk budur. Ali imran 195: Rableri onlara cevap verdi: “Ben sizden, erkek-kadın hiçbir çalışanın ürettiğini boşa çıkarmayacağım. Hep birbirinizdensiniz…….

Nahl suresi 97: “erkek veya kadın, kim mümin olarak iyi iş işlerse, elbette ona hoş bir hayat yaşatacağız ve onların mükâfatlarını yapmakta olduklarının en güzeli ile vereceğiz.”

Ahzab Suresi, 35: Şüphesiz, Müslüman erkekler ve Müslüman kadınlar, mü’min erkekler ve mü’min kadınlar, gönülden (Allah’a) itaat eden erkekler ve gönülden (Allah’a) itaat eden kadınlar, sadık olan erkekler ve sadık olan kadınlar, sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, saygıyla (Allah’tan) korkan erkekler ve saygıyla (Allah’tan) korkan kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler ve oruç tutan kadınlar, ırzlarını koruyan erkekler ve (ırzlarını) koruyan kadınlar, Allah’ı çokça zikreden erkekler ve (Allah’ı çokça) zikreden kadınlar; (işte) bunlar için Allah bir bağışlanma ve büyük bir ecir hazırlamıştır.
Ahzab Suresi, 73: Şundan ki: Allah, münafık erkekleri ve münafık kadınları, müşrik erkekleri ve müşrik kadınları azaplandıracak; mü’min erkeklerin ve mü’min kadınların tevbesini kabul edecektir. Allah çok bağışlayandır, çok esirgeyendir.

Hadid Suresi, 12: O gün, mü’min erkekler ile mü’min kadınları, nurları önlerinde ve sağlarında koşarken görürsün. “Bugün sizin müjdeniz, içinde ebedi kalıcılar (olduğunuz), altından ırmaklar akan cennetlerdir.” İşte ‘büyük kurtuluş ve mutluluk’ budur.

Hadid Suresi, 18: Gerçek şu ki, sadaka veren erkekler ile sadaka veren kadınlar ve Allah’a güzel bir borç verenler; onlar için kat kat arttırılır ve ‘kerim (üstün ve onurlu)’ olan ecir de onlarındır.

Ali imran Suresi 195: “Bunun üzerine Rableri onlara şöyle cevap verdi: Şüphesiz ben birbirinizden meydana gelen, sizden erkek ve kadından amel eden hiçbir kimsenin amelini boşa çıkarmayacağım. Onlar ki, hicret ettiler, yurtlarından çıkarıldılar, benim yolumda eziyete uğradılar, harp ettiler ve öldürüldüler; andolsun, ben de onların kötülüklerini örteceğim ve onları Allah katından bir mükâfat olmak üzere altlarından ırmaklar akan cennetlere koyacağım…”

Kuran’da huri 3 ayette geçer. Bunların haricindeki bütün tasvirler Cennet kadınları içindir. Huriden bahsedilmez.
Ayrıca onları, iri gözlü hurilerle de evlendirmişizdir. (Dühan Suresi -54)
Sıra sıra dizilmiş koltuklara yaslanarak. Onları, iri gözlü hurilerle evlendirmişizdir. (Tur Suresi -20)

Çadırlara kapanmış huriler. (Rahman Suresi -72)

Kur’an’da geçen huri sadece erkeklere değil, kadınlara da verilecek olan cennet hizmetçileridir tıpkı vildan ve gılman gibi… Zıddına bir söz ve yönlendirme olmadıkça Kur’ân’ın bütün âyetleri erkekler gibi kadınları da içine alır. Hûrilerin takva sahiplerine eş edilmesini konu alan üç âyette (Duhan 54. Tur 20, Rahman 72) de aksine sözlü bir belirteç olmadığından Hurilerin erkekler gibi kadınlara da eş edilecekleri anlaşılır. Kadınlara eş edilecek Hûriler cinsel partner değil, özel hizmetçi olacakları açıktır. Cehennemde nasıl azap melekleri varsa; cennette de hizmet melekleri vardır. Ayrıca cennet nimetleri açısından kadın erkek arasında fark yoktur (bkz: Al-i İmran 195; Nahl 97; Tevbe 72; Nisa 124; Ahzab 35). Hurilerin güzel olduğu belirtilse de Dünya’dakine benzer bir cinsellikleri olacağı kimsenin bilemeyeceği bir konudur. Çünkü Allah’ın kitabında böyle bir bilgi verilmemiştir. Huri’nin erkeklerin hoşuna gittiği açıktır. Allah’ta hoşlarına gitsin ve Cennet için gayret etsinler diye bildirmiştir. Ama bunun yanında kadınların hoşuna gidecek Cennet tasvirlerine de yer vermiştir. Örneğin:

Üstlerinde zarif ve yeşil, kalın ipekten bir elbise vardır. Gümüş bileziklerle süslenmişlerdir. Rableri onlara temiz bir içecek içirmiştir. (İNSAN/21)

Onlara Adn cennetleri vardır. Onlar oraya gireceklerdir. Orada altın bilezikler ve incilerle süsleneceklerdir. Orada elbiseleri de ipektir. (FATIR/33)

Gümüş, altın bilezikler, inciler ve ipek elbiseler erkeklerin değil kadınların ilgi alanına giren konulardır.

Yine de bunlar Cennet’ten sadece birer örnek olup çölde bir kum tanesi bile değildir.

Onlar için altın tepsiler ve kadehler dolaştırılır. Canlarının istediği ve gözlerinin hoşlandığı her şey oradadır. (Zuhruf 71)

O yüzden hurilerin, altınların, ipeklerin bitmez tükenmez nimet denizinden birer damla olduğunu bilmeliyiz ve “neden erkeklere huri vaad ediliyorda kadınlara birşey yok” gibi saçma ve meselenin iç yüzünü bile kavrayamadığımız sorulara takılmamalıyız. Çünkü orada kadın olsun erkek olsun herkese her istediği şey var.

Göğüsleri tomurcuklanmış ayetinde geliyorum. Hos sen bunlarada yok esasında u değil dersin. Bildigin memeden bahsrdiyorda dersin. Belkide birisi okurda anlar diye yazıyorum.
Nebe 33 suresinde “ Göğüsleri tomurcuklanmış yaşıt kızlar ” diye çevrilen ayete itiraz eden ateistler demiş ki birincisi çocuk yaşta kızlar vaad ediliyormuş, ikincisi ise göğüs kelimesi Kuran’da neden geçiyormuş. Hemen ayetle birlikte açıklamaya çalışıyım.
https://www.resimag.com/i/a99c793a04a

Birincisi olan Kevaib kelimesine mealler göğüsleri tomurcuklanmış kızlar demişler. Bunu şöyle anlatayım. Kevaib kelimesinin tekili olan kaa’ib kelimesi Arapça’da küp, topuk ve genç kız demektir. Kâbe kelimesi de bu kelimeden gelmiş olup küp demektir. Arapça’da kızların değişik çağları için farklı kelimeler kullanılır. İbn-el Cevzi şöyle tarif eder:

Kızlar için “tiflah” çok küçük yaş demek, “waleedah” yürümeye başlanılan yaştaki kız demek, “ma‘sar” ergenliğe ulaşılan yaştaki kıza denir, “kaa‘ib” ise göğüslerin belirginleştiği yaştaki kız demektir. Fakat bir kız için mesela “waleedah” dendiğinde onun yürümeye başlayıp başlamadığı anlatılmak istenmez, fakat yaş çağı anlatılmak istenir.

Aynı şekilde bir kızı anlatmak için “kaa‘ib” kelimesi kullanıldığında halk arasında kızın göğüslerinin olup olmaması veya boyutu gibi kavramlar anlatılmaz, kızın yaş çağı anlatılır. Yani halk arasında bu kelime “ genç kız ” anlamına gelir ve genç kızlar için kevaib denildiği zaman aileleri “vay efendim sen benim kızımın göğsünden nasıl bahsedersin?” demezler. Çünkü halk arasında kaa’ib veya kevaib denince göğüs akla gelmez, yaş çağı akla gelir. Örneğin şu cümleyi bir sözlük sitesinden kopyaladım.

https://www.resimag.com/i/5e446beedec
Burada anlatıcı kevaib derken Arap kızları demek istiyor ve kızların göğüslerinden bahsetmiyor. Bunu okuyan da “ahlaksıza bak kızların memeleri demiş” demiyor, bu kızların göğüsleri de okuyucunun aklına gelmiyor. Fakat tefsirciler gibi illa ben bu kelimenin semantik yapısını ve kökünü karıştıracağım derseniz burada yaş aralığından bahseden ayetin kızların göğüslerinin iyice belli olduğu zaman aralığı olduğunu anlatırsınız.

Meal yazarları da tefsirciler gibi halk arasında kullanılan anlamı değil de tefsirlerde kelimenin semantik literal anlamlarını meal olarak verirler ve aslında Kuran burada bir yaş çağından bahsediyorken, meal yazarları meallerine gereksiz olarak bu yaş aralığının özelliklerini tarif ederek katmışlardır. Sonra okuyan da sanar ki o ayette meme diye veya göğüs diye bir kelime geçiyor. Halbuki öyle bir kelime yok, sadece genç kızlar olarak tarif edilse daha anlaşılır olur. Belirttiğim gibi bu kelime halk arasında “genç kızlar” anlamında kullanılır, bir yaş çağını ifade eder ve halk arasındaki kullanımında kızın göğsünden bahsedildiği diye bir anlam akla gelmez. Kuran ise halk dili ile konuşur.

Buna şöyle bir örnek verirsem daha iyi anlaşılacak. Örneğin ben ünlü bir şiir yazdım ve bu şiirimde dedim ki “ergen erkekler ve kızlar konuklara çay dağıtırlar” Burada ergen kızlardan kastım genç kızlar demek, fakat şiirim ünlü olduğu için başka dile çeviren veya sanatsallık adına şiirimi çözümlemek isteyen bir kısım insanlar bunu şu şekilde aktarabilirler: “ergen demek Türkçe’de cinsel olgunluğa ulaşmak demektir. Kelimenin kökeni cinsel olgunluktan gelmektedir. Dolayısıyla şair burada gençlerin cinselliğini ön plana çıkarmıştır.” Yani şair sadece gençler anlamında kullanmış iken kelimenin kökenine inip bunu cinsellikle bağdaştırmak ne kadar doğru ise buradaki kevaib sözcüğünü de gidip göğüslere bağlamak ancak o kadar doğru olur. Türk milleti ergen sözcüğünü günlük hayatta sıkça kullanır. Kelimenin kökü cinsellikle alakalıdır ama kimse “ergen gençler” deyince cinselliklerini anlamaz. Yaşına ait çağı anlar. Kevaib kelimesi de aynısıdır.

Bu ayet bir yaş çağından söz eder ve göğüslerden veya cinsellikten söz etme durumu yok, göğüs kelimesi falan kullanılmaz. Arapça’da göğüs veya meme kelimeleri için farklı orijinal kelimeler vardır, bunlar (ثدي , نهد , بزّ , صدر) gibi farklı dört kelimedir. Ama Nebe 33 ayetinde göğüs veya meme diye bir kelime yoktur. Bu haliyle kadınların belirli bir yaş çağından bahseden bir ayettir. Göğüsleri tomurcuklanmış kızlar diye bir kelime yok. Bunun benzeri bir karışıklığı Gılman kelimesinde de birilerinin çıkarmaya çalıştığını fakat Kuran’ın kelimenin Fi tarihindeki kök anlamını değil halk arasında gündelik dilde kullanılan anlamını esas aldığını, Peygamberlere gulam demesi örneği ile anlatmıştım. İşte Kevaib kelimesini de halk arasında kullanılan anlamını göğüslere bağlamak yanlıştır.

İkincisi ise Etraba kelimesidir. Etraba yaşıtlar demektir. Yani bu eşler yaşıt olacaktır. Yaşıtlar dediği için vaad edilen eşler çocuk yaşta olmayacak, Cennete gidenlerle aynı yaşta olacaklar. Fakat Cennet’te bizim bildiğimiz anlamda yaşlanma kavramı olmadığı için yaş kavramı da yoktur, sadece genç ve sağlıklı insanlar vardır. Kuran bu gençliği ve canlılığı, gençliğe en uygun kelime olan kevaib kelimesiyle tarif etmiştir.

Üçüncüsü: Bu kevaib çağındaki eşler muhtemelen Dünya’da yaşamış Cennetlik kadınlardan başkası değildir. Dünya’daki Cennetlik kadınların yepyeni ve güzel bir yaratılışla Cennet’e girecekleri başka ayetlerde de anlatılmıştır:

@EldrithcArrow__ Farkındayım..

Vakıa 35: “Gerçekte biz (Cennete girerken) kadınları yepyeni bir yaratılışta, bambaşka bir güzellikte yarattık.”

Cennetlik kadınlar
Cennetlik kadınların güzel olacağı anlatılırken bu durum erkekler kadar bütün kadınların da hoşlandığı birşeydir. Çünkü kadının fıtratında güzel olmaktan zevk duymak vardır, erkeğin fıtratında ise güzel kadınla olmaktan hoşlanmak vardır, bu ayetler türümüzden her iki cinsi de kendi yaratılışlarına uygun olarak memnun eder. Üstelik Zemahşerî gibi kimi eski din âlimlerine göre huriler de Cennetlik kadınlardan başkası değildir (el-Keşşâf, IV, 54-55). Hurilerin kim olduğu konusu tam belli olmamakla birlikte eğer Cennet’e hak edenler girebilecekse hurilerin de Dünya kadınlarından başkası olmaması akla yatkındır. Bu yönüyle Kuran’da Cennet kadınlarından bahseden tüm ayetler büyük ihtimalle Dünya kadınlarının oradaki durumlarına ait tasvirlerdir (TDV ansiklopedisi-Huri) ve huri tasviri de ya bu Cennetlik kadınların tümü içindir ya da özel bazıları içindir. Kuran bu konuları detaylandırmamıştır.

Bunun dışında Nebe 33’te bahsedilen kevaib kelimesinin “muhteşem eşler” olduğunu veya “üzüm” olduğunu savunlar da vardır. O görüşlere katılmıyorum. Ama o konuların tartışmasına girmeyeceğim. İsteyen istediği şeye inanabilir. Inanmak istemesende kendi isteğine göre inanmaz. Inanc ta inancsizlikta seçimdir. Inanan insana sinek bile bir delildir inanmak istemeyene ve dinden çıkmak için fırsat gizleyeme ise erkek çocuklarında neden meme var da bir bahanedir

@EldrithcArrow__ Onların hepsini okudum farkındayım derken onu kastettim, sen bile bir yerde o görüşe katılmıyorum diyorsun düşünsene senin gibi düşünen ne kadar insan var ayrıca aynı ayeti yorumlayan binlerce tefsirci var. onlarda bu görüşe katılmıyorum deyip farklı yorumladılar sa? Ne kadar farklılık olur hesap edebiliyor musun?

Farklılık olması birşeyi değiştirmez. Falanca kişinin ya da filanca kişinin ne demiş olması ne kadar önemli. Katilmamis olmam onları haklı yapmaz ya da doğru benim dediğimse bunu yanlış yapmaz. Olaya söyle bakalım. Dunyanin bir zamanlar düz olduğuna inananların sayısi fazla iken ve durduguna inanilirken veyahutta ezelden beri var olduğuna inanilirken az sayıda kişilerin tam tersini söylemiş olması onları haksız çıkarmaz ki zamanla çoğu kişi ters köşe yapmıştır. Gelelim şimdiki zamana. Simdiki zamanda bile düz dünya görüşünü öne surenler var başka şeyler one surenler de olabilir. Bu kadar farklı görüşün olması da dünyanın gerçek şeklini değiştirmez. Hem farkli goruslerin olmasida kisilerin dusuncesini degistirirmi. Dunya hakkinda farkli gorusler var. O zaman bu dunyadan tamamen reddedelim gorusu ne kadar mantikli.
2+2=4 iken bir sürü kişi buna 22 dese veya farklı görüşler öne sürseler doğru çoğunlukta ya da azinliktada olsa aman farklı görüşler var bunu yok sayalım.2+2 'yi tamamen murattan çıkaralım mı denmeli.
Dahada konuşmak istemiyorum. Cunku konu konuyu açıyor ve o zaman bu böyleyse neden böyle. Su elbiseleri islatiyorsa suyu ne islatiyor gibi konulara gelecek

@EldrithcArrow__ Bende cevap vermeyecektim.( O görüşlere katılmıyorum. ) söylemini okumasaydım..

Katılmayacağını biliyorum. Bu sözler belki birilerine ilham olur diye. Sizler inanmamaya iman etmişsiniz 😀

@EldrithcArrow__ Oda sizin hakkımdaki düşünceniz.. Ben bana verilenle sorgularım biat etmem sende biat ederek iman edersin , doğru mu?

Ben öyle her söyleyenin her söylediğine kayıtsız şartsız inanip biat etseydim. Belki hayatta bile değildim

@EldrithcArrow__ onu sen bilirsin ben bilemem. iyi akşamlar sana.

@dilruba22 belki kendimi kastetmemisimdir🙄