Kuranı bir insanın yazmasına imkan yok haksız mıyım?

com

com?

www.yenimucizeler.com/.../...-55-33-t71.0.html;wap

Bunun gibi 10-15 tane mucize var hepsi tesadüf sana göre öyleyse bunun tesadüf olma imkanı 1000000/1 ihtimal

Bu kıytırık siteyi sen mi hazırladın? İçinde gezerken gözlerim kanadı. Sonra da telefona 2 3 kere virüs taraması yaptım bir şeyler gelip gitti mi diye. Neyse senin şu sitendeki saçmalıklara bi bakalım insan gibi:

1. Ayetin bağlamı ve tarihsel yorumu

Rahman 55:33 ayeti klasik tefsirlerde kıyamet sahneleri, Allah’ın hükmünden kaçışın imkânsızlığı veya göklerin/yerin sınırlarını aşmanın ancak ilahi izin ve güçle mümkün olacağı şeklinde yorumlanmıştır. “Uzaya çıkma” yorumu ise modern dönemde, ayet metni ile uzay yolculuğu arasında bağlantı kurma amacıyla sonradan yapılmış anakronik bir yorumdur. Ayetin indiği dönemdeki anlam bu değilse, modern olaylara uyarlama metodolojik olarak zayıf kalır.

2.“Sultan” kelimesi yorumu

Arapçada “sultan” kelimesi güç, delil veya otorite anlamına gelebilir. Buradan modern anlamda “devlet gücü” ve “uzay programı” sonucu çıkarılması, kelimenin anlamını tarihsel bağlamın ötesine taşıyarak genişletmektir. Böyle esnek yorumlar başka kutsal metinlere de uygulanabilir ve bu durum metnin özel kehanet gücü olduğunu kanıtlamaz.

3. Koordinat eşleşmesi

55°33′ koordinat ile ayet numarası arasındaki eşleşme, dünya üzerinde çok sayıda olası enlem-boylam kombinasyonu arasından seçildiğinde istatistiksel olarak tesadüfen ortaya çıkabilir. Koordinat sistemi (derece–dakika–saniye veya ondalık), yuvarlama, başlangıç meridyeni gibi faktörler sonucu etkileyebilir. Bu, “confirmation bias” (sonuca uyan veriyi seçme) riskini gösterir. Eğer binlerce nokta içinde sadece anlamlı görülen eşleşmeler vurgulanıyorsa, rastlantı olasılığı hâlâ yüksektir.

4. Seçici anlamlandırma sorunu

Bir metin çok anlamlı ve yoruma açık olduğunda, farklı zamanlarda farklı olaylarla ilişkilendirmek kolaydır. Fussilet 53 gibi genel ifadeler (“delilleri göstereceğiz”) her döneme uyarlanabilir. Gerçek bir kehanet olması için, olay gerçekleşmeden önce net, özgül ve yalnızca tek bir anlam taşıması gerekir. Bu şart sağlanmadığında “önceden bildirme” iddiası zayıflar.

5. Sonuç

Ateist yaklaşım, bu tür eşleşmelerin ve anlam bağlantılarının kesin kanıt değil, sonradan yapılmış yorumlar ve istatistiksel rastlantılar olabileceğini savunur. Ayetin orijinal bağlamı, kelime anlamlarının esnekliği ve koordinat çakışmalarının olasılık hesabı, “mucize” iddiasını evrensel ve nesnel bir delil olmaktan uzaklaştırır.

Dostum sana bir sürü mucize gösteririmde inanmak istemeyenin bahanesi çok nahl suresi 16 sure arıda 16 kromozomlu bir hayvan ben çok sayarımda sabaha kadar inanmak istemeyen inanmaz

Bu tür örnekler, yani bir sure numarasıyla belirli bir biyolojik özelliğin (örneğin “Nahl” suresinin 16. sure olması ile arıların 16 kromozoma sahip olması) eşleştirilmesi, metodolojik olarak confirmation bias (sonuca uyan veriyi seçme) riskini taşır. Dünya üzerinde sayısız hayvan türü ve sayısız biyolojik özellik varken, bunlardan yalnızca sayısal olarak uyum sağlayanların seçilmesi rastlantısal uyumu olağanüstü bir anlamla ilişkilendirme eğilimidir. Ayrıca farklı kromozom sayıları veya biyolojik özellikler için aynı şekilde başka sayısal eşleşmeler bulunabilir. Kutsal metinlerdeki sure ve ayet numaraları da orijinal metnin ilahi bir parçası değil, tarihsel olarak daha sonra standartlaştırılmış numaralandırma sistemleridir; dolayısıyla bunların sayısal uyumunu mutlak mucize kanıtı olarak görmek, metnin tarihsel düzenleme sürecini göz ardı eder. Son olarak, “inanmak istemeyen inanmaz” söylemi, rasyonel ikna yerine niyeti sorgulamaya dayalıdır ve kanıt tartışmasını kapatır; oysa nesnel bir kanıt, kişisel inanç veya niyet fark etmeksizin geçerli olmalıdır.

Kardeşim bundan 1-2 tane olsa eyvallah yüzlerce var hepsi tesadüf olabilir mi sence isteyen inanır isteyen inanmaz