Bu Taliban neyin nesi İslam adı altında vandallık yapıyor?

Boş yapma sulo talibana bir sana 2 😂

Hırt

Bak ufaklık kuran bütünsel olarak ele alınır kızların dışarı çıkması islamda doğrudan mutlak bir yasakla değil belirli sınırlamalar ve denetim mekanizmalarıyla düzenlenir bu durumun en temel dayanağı ahzab suresi 33 ayetidir bu ayette evlerinizde vakarla oturun önceki cahiliye adetinde olduğu gibi açılıp saçılmayın ifadesi yer alır bu tür ifadeler kadını toplumsal alandan koparıp hane içine hapsetmeyi amaçlayan ataerkil bir kontrol mekanizmasıdır bu yaklaşım kadının bireysel özgürlüğünü yok sayarak onu erkeğin ve ailenin mülkü haline getirir dini otoriteler bu ayeti ve ilgili hadisleri kullanarak kadınların dışarı çıkmasını mahrem bir erkeğin refakati veya örtünme gibi ağır şartlara bağlamışlardır bu bir kısıtlamadır ve kadının eğitim iş hayatı ve sosyal gelişim gibi temel haklarını baltalayan köhnede kalmış bir zihniyetin ürünüdür ayrıca nisa 34 ve ahzab 53 bu baskıcı yapının diğer temel taşlarıdır nisa 34 ayeti erkeklerin kadınlar üzerinde yönetici olduğunu açıkça ilan ederken itaat etmeyen kadınların dövülmesine kadar varan bir hiyerarşi kurar bu durum kadını özgür bir birey değil terbiye edilmesi gereken bir alt sınıf olarak konumlandırır ahzab 53 ise başlangıçta peygamberin evindeki mahremiyeti düzenleyen bir perde arkasından konuşma kuralı getirse de zamanla tüm kadınların kamusal alandan izole edilmesine zemin hazırlamıştır bu metinler kadının varlığını erkeğin rızasına ve huzuruna endeksleyen son derece problemli bir evrensel ahlak dışı yaklaşımı temsil eder akıl ve mantık çerçevesinde bakıldığında bu kuralların toplumsal ilerlemeyi engelleyen ve cinsiyet eşitsizliğini kutsallaştıran manipülatif araçlar olduğu gün gibi ortadadır

bak işte eğer bu ayetler sadece belirli bir dönem ve şahıslar için geçerliyse kuranın evrensellik iddiası temelinden sarsılır o zaman evrensel bir kitap değil o dönemin bir mitolojisi şimdiki zamanla ters düştüğünü söylüyorsun o zaman ahzab 33 sadece peygamber eşlerine yönelikse bu kuralın kıyamete kadar geçerli bir hidayet rehberi olması teziyle çelişirsin hz. aişe ve hz hatice örnekleri ise kuran metninin kendisinden ziyade tarihsel anlatıların tutarsızlığını gösterir hz. aişe pek zaten kurana ve peygamber'e pek itaat etmezdi ahzap50. ayete eleştirisi dahî olmuştu senin allahın senin keyfine göre hareket ediyor diye hz. haticede islam öncesinde ve sonrasında hâlâ otoritesini kuruyordu çünkü henüz kuranda kadını dövün kadınlar sizin tarlanızdır ikişer üçer dörder kadını nikah ayın vs gibi ayetler nazil olmamıştı

@Öylesinebirixxxx nisa 34 ayetindeki kavvam kelimesini sorumluluk olarak yumuşatmak metindeki darabe yani dövmek fiilinin açık şiddet çağrısını ortadan kaldırmaz nitekim veda hutbesi gibi temel hadis kaynaklarında bile kadınların dövülebileceğine dair ifadeler yer alarak bu hiyerarşi pekiştirilmiştir peygamberin şiddeti yasakladığına dair rivayetler ile ayetteki açık emir arasındaki bu büyük çelişki dinin rasyonel bir bütünlükten yoksun olduğunun kanıtıdır ahzab 53 ayetindeki perde arkası kuralı ise mahremiyet kisvesi altında kadını kamusal alandan soyutlamanın ilkel bir formudur talibanın bu ayetleri istismar ettiğini söylemek yerine bu ayetlerin bu tür radikal yorumlara ne kadar müsait bir zemin hazırladığını görmek gerekir gerçek islam diye bir ideal kurgulamak bedevi kültürünün izlerini kutsal metinden temizlemeye yetmez çünkü metnin kendisi zaten o coğrafyanın ve o zamanın değer yargılarıyla şekillenmiştir adalet ve insan onuru gibi modern kavramları antik kabile metinlerine yamamaya çalışmak mantıksal bir safsatadır sorun sadece uygulama değil bu kuralları tartışılmaz bir tanrı buyruğu olarak sunan ve sorgulamayı engelleyen dogmatik yapının ta kendisidir evrensel ahlak insan ürünüdür ve durağan metinlere hapsedilemez

@Öylesinebirixxxx haydaaaa verdiği örneğe bak sebe melikesi belkıs örneği kuranın kadın liderliğini onayladığının değil aksine süleyman karşısında teslim olan ve sonunda onun dinine boyun eğen bir kadının anlatısıdır yani burada övülen şey bir kadının otoritesi değil o otoritenin vahiysel otoriteye râm olması ayrıca tevbe 71 ayetindeki veli kavramı toplumsal yardımlaşmayı ifade etsede nisa 34 gibi ayetlerdeki erkeklerin kadınlar üzerindeki üstünlüğü bu sözde ortaklığı dikey bir hiyerarşiye dönüştürür tarla benzetmesini kutsal bir emek olarak romantize etmek ise biyolojik bir indirgemeciliktir ve kadını sadece üretim nesnesi konumuna düşürür darabe kelimesi üzerine yapılan lingustik taklalar ise tamamen bir modern zaman savunmacılığıdır zirâ tarih boyunca hiçbir islam hukukçusu veya tefsirci bu kelimeyi mesafe koymak olarak anlamamış aksine fiziksel yaptırım olarak yorumlamıştır taliban senin zannettiğin gibi değil aslında bin yıllık fıkıh geleneğini uyguluyor yani asıl sen modern değerleri korumak adına metni bükerek tarihsel gerçeklikten kopuyorsun eğer kuran gerçekten evrensel ve apaçık bir rehber olsaydı bugün dünyanın her yerinde kadının statüsü bu kadar tartışmalı olmazdı ve bu kadar radikal yorumlara bu kadar kolay zemin hazırlamazdı

Belli bir kişi veya grup demek zor ama genelde siyasi çıkarları olan gruplar ve medya bunu yönlendiriyor. Amacı dinin kendisini göstermek değil, korku ve önyargı üzerinden insanları etkilemek.