Cübbeli’nin Sümükü Şerif diye anlattığı şey gerçek mi?

Question

Allah aşkına yardım edin bu sümükü şerif dedikleri şey ne oluyor? Daha önce çocuklarla beraber sakalı şerifi ziyarete girmiştik. Ama ben böyle bir şeyi bugüne kadar ne duydum ne gördüm. Bir arkadaş dedi sahabe peygamberin atıklarına saldırıyormuş, ben de olur öyle saçmalık olur mu dedim İslam temizlik dinidir sonra bana bir hocanın bu videosunu attı. Bu işin aslı nedir hadislerde gerçekten sümükü şerif diye bir şey geçiyor mu? Var mı böyle bir şey gerçekten? Bilmeden günaha mı girdim?

https://m.youtube.com/watch?v=7uHnHWVBW7c&t=12s&pp=ygUQc8O8bcO8a8O8IMWfZXJpZg%3D%3D

Semrakarakyya · Accepted Answer

Canımın cananı ümmeti için efendilerin efendisi Hz. Muhammed (s. a. v) bizlere
İman ve takvayı güçlendirmeyi,
Kardeşlik ve birlik içinde olmayı,
Adalet ve doğruluk ile yaşamayı,
Bilgi ve öğrenmeyi önemsemeyi,
Sabır ve tahammül göstermeyi,
Dünya ve ahiret dengesinde iyi davranmayı
öğütlemiştir. Ben de bu sebeple açıklayayım.

Hadis rivayetlerinde yer alan “nuhamet” kelimesi, asla burundan gelen sümük manasına gelmez. Alimlerin bildirdiğine göre, “nuhamet”: göğüsten çıkan balgam gibi katı tükürüktür. (göğüsten gelmeyip doğrudan) Ağızdan çıkan tükürüğe BİSAK denir. Burundan akan sümüğe ise MUHAT denir.” (bk. Umdetu’l-Kari, 4/149)
Diğer bazı alimlere göre, “nuhamet”: Baştan çıkan; “nuhaat” ise: göğüsten çıkandır. İbn Hacer öncelikli mana olarak “nuhamet”in göğüsten çıkan (tükürük veya balgam) olduğunu yazmıştır. (bk. İbn Hacer,1/508)

el-Mucemu’l-Veciz’deki bilgiye göre, “nuhaat” ile “nuhamet” kelimeleri aynı manaya gelir ve ikisi de boğazdan çıkan balgam anlamınadır.
Özetle: Arapçada “sümük” kelimesi “muhat” (noktalı hı) sözcüğüyle ifade edilir. (bk. el-Veciz, ilgili madde)

Hadislerde SÜMÜK anlamına gelen “muhat” kelimesi kullanılmamıştır. Buhari ve diğerlerinde “Nuhamet” kelimesi kullanılmıştır ki, bu ister baştan, ister göğüsten gelmiş olsun, her iki manasıyla da ağızdan çıkan katı bir tükürük/balgam manasına gelir.

Bazı Lügat kitaplarında da: “nuhamet” ile “nuhaat” kelimelerinin aynı manaya / göğüsten çıkan balgam manasına geldiği bildirilmiştir. (bk. Sihah: “n-h-a, n-h-m” maddeleri)

Demek, bu hadis rivayetlerinde “sümük” söz konusu değildir.

Bazı alimlerin yaptığı yoruma göre, sahabeler başka zamanlarda yapmadığı bu aşırı davranışlarıyla -Hz. Peygambere hitaben: “Şimdi seninle birlikte olan bazı insanların yerine göre kaçıp seni tek başına bırakmalarından korkarım.” diyen- Urve’ye Resulullah’a olan bağlılıklarını, Kureyşlilerin birbirine karşı gösterdikleri yakınlık ve yardımlaşmadan çok daha fazlasını Hz. Muhammed’e gösterdiklerini, ölümleri pahasına da olsa onun emrinden çıkmayacaklarını göstermek istemişler. (bk. İbn Hacer, 5/341)

Çok kuvvetli bir ihtimalle, Urve’nin kullandığı bu sözler, sahabenin Hz. Peygamber (asm)'e gösterdikleri tazim ve hürmetlerini anlatmaya yönelik abartılı bir ifadeden ibarettir. Yukarıda söz konusu edilen Urve’nin ifadelerini dikkatle inceleyen, bu yorumun yabana atılmayacak kadar kuvvetli olduğunu görecektir.

Ahmed b. Hanbel’in rivayet ettiğine göre, Sad b. Ebi Vakkas, Hz. Peygamber (asm)'in şöyle dediğini bildirmiştir:
“Sizden birisi mescitte (nuhamet = balgam) tükürürse, hemen onu oradan uzaklaştırıp kaybettirsin ki, bir müminin cildine / bedenine veya elbisesine değip de ona eziyet vermesin.” (Ahmed b. Hnabel, -Müessestu’r-Risale- 3/121)

Ali b. el-Medeni, bu rivayetin sağlam olduğunu bildirmiştir. (bk. İbn Raceb, Fethu’l-Bari, 3/313)

İbn Hacer el-Askalani de aynı görüştedir. (bk. İbn Hacer, Fethu’l-bari, 1/512)

Bu rivayette Hz. Peygamber (asm)'in balgam veya tükürüğün insanların beden veya elbisesine bulaşmamasına gösterdiği dikkat ortada iken, Hudeybiye hadisindeki durumu “abartılı” bir ifade olarak değerlendirmemek mümkün görünmemektedir.

Hz. Ebu Bekir: doğal sebeplerle vefat etti.
Hz. Ömer: 644’te Pers kökenli bir köle/ajan tarafından bıçaklanarak öldürüldü.
Hz. Osman: Medine’de evinde kuşatılıp öldürüldü (suikast)
Hz. Ali: 661 (H. 40) Kûfe’de Haricî bir suikastçı tarafından şehid edildi.

İmam Ebu Hanîfe bağımsızlığı yüzünden Abbâsî halifesi el-Mansûr tarafından hapse atıldığı, kötü muamele gördüğü ve hâttâ bazı kaynaklarda zehirlendiği/işkence sonucu öldüğü rivayet edilir. Ancak “müridleri tarafından öldürüldüğü” şeklinde bir iddia kaynaklarda yok; ölümü ya hapis şartlarına/zehre bağlanır ya da doğal sebeplerle açıklanır. (Bkz. bibliyografik özetler.)

İmam Malik Medine’de yaşamış, baskı görse de Mâlik’in ölümü genellikle doğal sebeplere bağlanır; “müridleri tarafından öldürüldü” iddiası yoktur.

İmam Şâfi, Mısır/Fustat’ta öldü; bazı rivayetlerde bir Malikî taraftarının saldırısı sonucu yaralanıp öldüğü anlatılır; fakat bu rivayetlerin güvenilirliği konusunda klasik kaynaklarda tartışma vardır (İbn Hacer gibi muhaddisler bazı rivayetleri zayıf bulmuştur). Yani “müridleri tarafından öldürüldü” demek hem aşırı hem de kaynağa dayanmayan bir genelleme olur.

İmam Ahmed b. Hanbel Mihne döneminde hapsedilip işkence görmüştür; ancak öldürülmesi şeklinde bir tarihî kayıt yok; ölümü sonradan olmuştur.

Hem İbn Sînâ hem el-Fârâbî, İslâmî entelektüel geleneğin içinde yetişmiş, eserlerini çoğunlukla Arapça yazmış ve İslâmî kavramlarla muhatap olan düşünürlerdir. Modern ansiklopedik incelemeler bu ikisini “İslâm dünyasının filozofları” olarak tanımlar.
Nereden çıktı ‘Müslüman sayılmaz’ görüşü? Ortaçağta bazı kelâmcılar ile dinî muhafazakâr çevreler, onların felsefî (özellikle Yunan-Neoplatonik) tezlerinin bazı yönlerini Kur’ân-sünnetle çeliştiği gerekçesiyle eleştirmiş, hatta “dinden sapma” iddiaları ortaya atılmıştır. Bunu en meşhur şekilde Gazalî’nin Tahâfut al-Falâsifa (Filozofların Tutarsızlığı) eserinde görürüz; Gazalî belirli felsefî tezlere saldırır ama bu, onların “etikî birer Müslüman” olmadığını otomatik ispatlamaz; tarihçiler bugün genellikle “onlar İslâmî düşünürlerdir, ama teolojik-felsefî tartışmalarda sert eleştirildiler” der.

Cemel Vakası
Ölü sayısı: klasik kaynaklarda ve kroniklerde rakamlar çok farklıdır; bazı erken/ortaçağ kayıtları yüksek, çeşitli sayılar (6.000; 10.000; 20.000; hatta 30.000) verirken, modern tarihçiler kaynakların abartılı ve çelişkili olduğunu, daha düşük ama hâlâ ciddi sayılarda ölümler olduğunu belirtirler. Wilferd Madelung gibi çağdaş uzmanlar, azami değerlendirmede dahi “on binler” şeklindeki kesin rakamları şüpheli bulur ve güvenilir kaynakların verdiği daha düşük aralıklara (ör. birkaç bin — örn. 2.500 civarı ölümler şeklinde) işaret eder. En düşük/temkinli raporlar ise Ali tarafında birkaç yüz, karşı tarafta birkaç bin şeklinde verir.
Nihai değerlendirme: “20 bin” kesin bir rakam olarak iddia edilemez kaynaklara göre değişir. Klasik şiirler ve bazı kronikler yüksek sayılar söyler; ama modern tarih yazını genellikle daha ihtiyatlıdır (yüzler-binler aralığı, kesin rakam bilinmiyor). Bu vakâ, İslâm toplumunun erken dönemdeki şiddetli bölünmelerinin hem siyasî hem sosyal en gözle görünen örneklerinden biridir.

Kitabını oku dediği kişi de bir gün merak edip İncil’de ne yazdığını görmek için eline almış. İncelediğinde, Kur’an’da geçen bazı hikâyelerin aynısının İncil’de de yer aldığını fark etmiş. O güne kadar etrafında sürekli ‘Hristiyanlar kafirdir, Yahudiler kafirdir’ gibi yanlış bilgilerle yetiştirildiği için, böyle bir şeyin bir ‘kâfir kitabında’ yazıyor olması onu şaşırtmış. Bunun üzerine, ‘Kur’an’da da diğer kitapların Allah tarafından gönderildiği söylenmiş, o hâlde Kur’an da sadece bir insan ürünü olabilir’ diyerek ateist bir bakış açısına yönelmiş.” fıkra bu kadar

Selam ve dua ile...

betahouse · Accepted Answer

Arkadaş sümükle ilgili sahih hadisi paylaşmış zaten, idrarı ile ilgili de bir sahih hadis var, gece işediği kabı dökmek için alan cariye içindekini içiyor ve karşılığında çok güzel sözler işitiyor. Artık şu " temizlik dini " gibi zırvaları bir kenara koyalım, " öldürme " gibi bir şey de yok İslamda, " cennet annelerin ayakları altındadır. " sözünden yola çıkıp kadınları yücelttiği zırvasını da bırakalım size zahmet, " senin dinin sana, benim dinim bana. " komedisini de unutursak çok iyi olur çünkü yok öyle bir şey. Dininizi özlü sözlerden öğrenmek yerine okusaydınız bugün bu şokları yaşamazdınız. Vay efendim sümüğünü yerlermiş, elbette yerler, idrarını da içerler, abdest suyunu da içerler tabi. Turan Dursun'un Kulleteyn kitabını okursanız görürsünüz zaten temizlik kavramlarının olmadığını, Din bu serisini de gözden geçirmenizi içtenlikle tavsiye ederim ama bu yorumu gören kimse okumayacak adım kadar eminim, daha inandığınız dinin Tanrıdan geldiği iddia edilen sözleri okumamışsınız ki normal bir kitabı okuyasınız. Dininizi bilmem hangi cübbeliden, bilmem nerede konuşan sarıklıdan öğrenmeyi tercih ediyorsunuz, kim ne tarafa çekiştirirse oralara gidiyorsunuz dur ben kendim açıp okuyayım öğreneyim diye bir şey yok, çelişki yok diyorlar inanıyorsunuz, mucize var diyorlar inanıyorsunuz, bildiğiniz hiçbir şey yok, akla mantığa uygun gelirse inanıyorsunuz, mantıksız olunca da vardır bir hikmeti diye inanıyorsunuz, sizin gibi düşünenler yalnızca inanmaya programlı sadece. İnanmayı bir ihtiyaç olarak görüyorsunuz, cehennem yani cezadan korkuyor, sonsuz bir hayat istiyor, aynı zamanda cennet yani ödülün peşindesiniz. Cennet denen şey bir gerçeklik olsaydı biz delirdik mi huriler ile kevser şarabı nehri kenarında gölgelik bir çadırda kuş etleri yerken, altın ver inciler ile keyif yapmayı reddedelim.

Besiktas256 · Accepted Answer

Muhammedin sakalli, sümügü hatta sidigi bile kutsal kabul edilir.

"Ey kavmim! Allah’a yemin olsun ki ben, birçok krala, Kayser’e, Kisra’ya, Necaşi’ye elçi olarak gittim. Vallahi ben Muhammed’in ashabının ona gösterdikleri hürmeti, onların hiçbir adamlarında görmedim!"

“Vallahi Muhammed’in ashabı, O ağzından bir şey tükürdüğü vakit yere düşmeden elleriyle onu havada yakalıyor, teberrüken bunu yüzlerine ve bedenlerine sürüyorlar. Bir şey emrettiği zaman, derhal onu yerine getirmeye çalışıyorlar. Abdest aldığında abdest suyunu almak için birbirleriyle yarışıyorlar. Saçlarından bir şey düşse onu almaya koşuyorlar. Muhammed konuştuğu zaman seslerini kısıyorlar. O’na olan tazimlerinden yüzüne bile dikkatle bakmıyorlar! Bu Zât size hayırlı bir yol sunuyor! O’nu kabul edin!" dedi.

bk. Buhârî, Şurût 15 (2731, 2732); Ahmed b. Hanbel, Müsned 31/214-212,243

Islam Putperestlik üzeri kurulu bir dindir.

evlikedi · Answer

Hayır ya böyle birsey yoktur demen gibi temizlik imandan gelir diye bile söz varken bu nerden çıkmış.

ALPEREN571 · Answer

GÜZEL KARDEŞİM SÜMÜĞÜ ŞERİF DİYE BİRŞEY YOK MERAK ETME.

Cübbeli’nin Sümükü Şerif diye anlattığı şey gerçek mi?

En İyi Cevaplar

Kızlar & Erkekler Ne Diyor?

Cübbeli’nin Sümükü Şerif diye anlattığı şey gerçek mi?

En İyi Cevaplar

Kızlar & Erkekler Ne Diyor?

Bu paylaşımı beğenmene sevindik!