Ateistim ama inanmak istiyorum.

Aynada kendinize baktınız mı? Güzel misiniz? Şahane misiniz? Bir sanat eserisiniz değil mi? Kaş göz yerinde, fizik desen o biçim değil mi? Veya bir sergidesiniz. Sergide şahane tablolar var. Bu tablolar size bir ilham veriyor ve belli bir güzellik esinliyor. Siz bu resim için, ressamı olmadan kendi kendine var oldu diyemezsiniz. Bilinen en büyük kaidelerden biri etki-tepki meselesidir. Sanat eserinin ortaya çıkması, sanatçının eyleminin bir sonucudur. Konuyu toparlayacak olursak, bir sanat eseri vücuda gelirken, sanatçının kesinlikle bir amacı vardır. Bu amaç sanat eserinin ortaya çıkmasında şekillendiricidir. Aynı şekilde bir insan da sanat eseridir. Bir yaratıcıya inandığınızı söylediniz. Peki sizin gibi akıllı bir varlığı yaratan bir varlığın, sizden daha akıllı olması ve de sizi bir amaç için yaratmış olması gerekmez mi? Sufiler de ki, “Allah güzeldir. Güzel olan kendi güzelliğini anlatması ve kendi güzelliğini anması için, seçme özgürlüğü olan ve iyiyi kötüyü ayırt etme yetisi olabilen bir varlığı topraktan bir kafese, kendi ruhundan üflemek suretiyle yarattı. İnsanın var oluş yolculuğu sonsuz bir hayata giderken, kısıtlı bir zaman dilimiyle kalacağı dünyada şekillenir. Yaratıcı, sonsuzluk verdiği en büyük eserinin akıbetine bu dünyada karar verir.” Kıyamet Suresi 36. Ayette Allah der ki, “İnsan kendi başına ve sorumsuz bırakılacağını mı sanıyor”. Siz bir insana, bir dostunuza bir iyilik yaptığınızda, en basitinden nasıl bir teşekkür olsa dahi bir karşılık bekliyorsanız, sizi yaratan, size akıl veren, hatta kendisini reddetmenize imkan tanıyabilecek bir özgürlük veren Allah sizden bir karşılık beklemeyecek mi? Sizin bedeninizi çamurdan yaratıp, kendi yüceliğinden bir ruh veren, sizden mucidinizi bilmenizi istemeyecek mi? Sizin bedeninizde yaratıcınızın güzelliklerinden birer numune gizli. Bu numune sizi yanıltmasın. Çünkü insan kendisindeki yüceliği bazen kendini putlaştırmak ve aynı Firavun gibi kendini tanrılaştırmak sebebi sayabilir. Aslında insanın doğasındaki yücelik, Allah'ın verdiği aşktır. Allah korkusunun temelinde cehennem değil, Allah'ın sevgisini kaybetme korkusu vardır. Bir insanı melekten üstün kılan, Allah’ı kendi tercihi ile anmasıdır. Dünya denilen yerdeki sınamanın temelinde, insanın kendi rızası ile yaratıcısını anması vardır. Biz bizi var edeni anmaya ibadet ve ondan istekte bulunmaya dua diyoruz. Allah insanlara tek bir din gönderdi. Bütün peygamberler yalnız bir Allah’ı ve gelecekte gelecek son peygamberi haber verdi. Ben son peygamberin Hz. Muhammed (A.S.M.) olduğuna inanan biriyim. İnsanların zaman içinde inançlarını uygulamamaları ve unutmaları farklı farklı yolların doğmasına neden oldu. Özetle, siz asla ve asla tam anlamıyla özgür değilsiniz. Üzerinde gezdiğiniz dünya, soluduğunuz hava, yediğiniz ekmek Allah’ındır. Siz size ikramda bulunan bir insana teşekkürü çok görmüyorsunuz da, Alla sizden isteyince mi çok. Onun adını anarak yaşamak size ağır geliyorsa, onun mülkü olmayan bir yere gidiniz ki, o da mümkün mü?

K

Kimi Arıyorsun?..

Kimi arıyorsun, niye ızdırap içindesin?

Zira O bütün zuhuruyla meydanda; sen ise örtü altında gizlisin.

O’ nu ararsan kendinden başkasını göremezsin.

Kendini ararsan O’ ndan başkasını bulamazsın.

ALLAH'IN VARLIĞıNIN DELiLLERi

Allah'ın varlığı hiçbir delile ihtiyaç duymayacak kadar açıktır. Buna rağmen inançla ilgili kitaplar yazan lar bu hususta şüphe içinde olan ve inananlarla müca dele eden kişileri ikna etmek için Allah'ın varlığını güç lü aklı delillere ve temel esaslara dayanarak isbat yolu na gitmişlerdir. Peki dinsizlik yoluna sapanlara karşı Allah'ın varlığını isbat sadedinde müslümanların ortaya koydukları deliller nelerdir?

FITRİ DELİL

Allah'ın varlığının ilk delili; Onun insanlara ver miş olduğu Fıtrattan kaynaklanan delildir, insanda bu lunan tabii şuur, kalp gözü; şu sınırlı kâinatın dışında sınırsız bir varlığın olduğunu hisseder. Bu zat herşeye hakim, bütün işleri düzenleyen, kendinden istenen, ta zim edilen, korkulan, kendisine yönelinen ulvi bir zat tır. Bütün bu hisler kalbin derinliklerinden kaynakla narak kişinin bütün benliğini sarar. Kişinin nefsinde bulduğu bu his telkin, öğrenme ve gayret sonucu elde edilen bir his değil yaratılışından kaynaklanan histir.

Bu fıtri şuuru meşhur düşünür Dekart şöyle dile getirmektedir: "Kendimde hissettiğim eksiklik beni ka mil, eksiksiz bir zatın varlığı fikrine götürmektedir. Be ni inanmaya zorlayan bu duygu bütün güzel sıfatlarla donanmış olan zat tarafından bana verilmiş bir duygu dur. İşte bu zat Allah (cc)tır."

Fıtratı bozulmayan, nefsini kötülüklerden arındı ran, kalbinden gaflet perdesini kaldırarak gönül gözü nü açan, ruhi boşlukta olmayan her insan Allah'ın var lığının bütün benliğini sardığını hisseder. Bu vasıflarda olan kişinin rabbinin varlığını isbat için herhangi bir delile ihtiyacı yoktur. Çünkü o, Allah'ın varlığını kal binde herşeyden daha fazla hisseder. Bilakis Allah her-şeyin delilidir.

"Rabbinin herşeye hakkı ile şahid olması sana kafi değil mi?" (Fussilet Suresi, 53)

Rivyete göre yakin sahibi salih alimlerden birine; "Falan kelam alimi Allah'ın varlığını isbat için yüz deli li ileri sürmektedir" denilince o alim "demek ki adamın Allah'ın varlığı hakkında yüz şüphesi varmış" diye ce vap vermiştir.

Bu cevap "Allah'ın varlığının" kişinin nefsinde de-

lile muhtaç olmayacak kadar açık bir şekilde hissedil diğine işaret etmektedir.