Ateistler için cehennem ve azap inancı İslam'a göre nasıl açıklanır?

Âyetlerimizi yalanlayan ve büyüklenip onlardan yüz çevirenlere gelince, işte onlar ateşin yoldaşlarıdır ve orada sonsuza dek kalacaklardır.

Araf suresi/36

A'râf Suresi, 156. Ayet:

"... Azabıma dilediğim kimseyi uğratırım; rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır."

Mü'min (Ğâfir) Suresi, 7. Ayet: Meleklerin müminler için ettiği duada bu sıfat şöyle geçer

"Rabbimiz! Senin rahmetin ve ilmin her şeyi kuşatmıştır..."

Ayetin devamını okumadan yanlış bilgi verme Bize dünyada da âhirette de iyi ve güzel olanı takdir buyur. Şüphesiz biz sana yöneldik, senin yolunu tuttuk.” Allah şöyle buyurdu: “Azabım var, onu kimi dilersem onun başına dolarım. Rahmetim ise her şeyi kuşatmıştır. Fakat rahmetimi özellikle bana karşı gelmekten sakınanlara, zekâtı verenlere ve âyetlerimize iman edenlere nasip edeceğim.”

İnkâr edenleri ve zalimleri Allah asla bağışlamaz Allah onlar için içinde ebedîyen kalacakları cehennem yolundan başka bir yola eriştir- mez, bu Allah'a kolaydır” (en-Nisa, 4 / 168, 169). “Şüphesiz ki Allah kâfirlere lanet etmiştir. (Onlar) ebedî olarak kalı- cıdırlar.

Cehennemin ebedi olduğunu bende biliyorum elbet ama ateşi ebedi olması sonsuz Merhamet sahibi bir Yaratıcının şanına yakışır mı sence? Ortalama 70 yıllık hayatta işlenen sınırlı bir günah için ebedi ateş azabı Sonsuz Merhametli yaratıcının şanına yakıştırılmaz bence
"Allah mahlûkatı yarattığı zaman, Arş'ın üzerindeki kitabına şunu yazdı: 'Muhakkak ki rahmetim, gazabıma galebe çalmıştır (onu geçmiştir).'" (Buhari, Tevhid, 15; Müslim, Tevbe, 14-16)

Ayrıca ayette Rahmetin kuşatıcılığından bahsediyor geniş bir yer kapladığından

Rabbimizin ayetini hadisle mi inkar ediyorsun sen kardeşim kendine gel İnkâr edenleri ve zalimleri Allah asla bağışlamaz Allah onlar için içinde ebedîyen kalacakları cehennem yolundan başka bir yola eriştir- mez, bu Allah'a kolaydır” (en-Nisa, 4 / 168, 169). “Şüphesiz ki Allah kâfirlere lanet etmiştir. (Onlar) ebedî olarak kalıcıdırlar. diyor sen bunu inkâr mı ediyorsun vallahi sen şirk koşuyorsun eleştirerek

Bak ben ayetleri inkar etmiyorum elbet ama bir insanın ömrüde 70-80 yıllık bir ömürdür ortalama ve bu ömürde sınırlı günah işleriz ama bunun için Sonsuza kadar azap SONSUZ Merhamete sahip bir yaratıcının şanına yakışmaz benim düşüncem kafirler ve zalimler ebedi olarak cehennemde kalacak fakat o ebedi cehennemde çok uzun süre geçirtiklerinde oradaki ateşi Allahın Rahmeti sayesinde söneceğini düşünüyorum ve ebedi olarak yine cehennemde kalacaklar bunu inkar etmiyorum

Tövbe tövbe bu attığım ayetleri okudun değil mi ebedîyen kalacakları cehennem diyor sen diyorsun ki yok yapmaz tövbe estağfurullah

sen benim yazdıklarımı okumuyorsun Ayette ebedi cehennem diyor ve ben seninle ebedi cehennemi değil ebedi Azap konusunu tartışıyorum

Cehennem yan gelip yatma yeri mi mübarek?

Öyle değil ama önce şunu cevaplarsan iyi olur Cehennem işkencehane midir yoksa Netice midir? Belki zalim bir kişi bebeği öldürürken her 1 salisesi için 1000’er yıl azap görebilir ama bu azabın sonsuz olması gerekiyor mu

Cehennem azabı diyor bu yüzden zaten sen varya bunları başka yerde söyleme seni öldürürler mürhit misin nesin yürü git allah hidayet versin sana

Hmm demek öyle

"Rabbinin yoluna hikmetle ve güzel öğütle davet et; onlarla en güzel şekilde tartış..." (Nahl, 125)

Ayete aykırı davranıyorsun o halde sen ayetleri inkar mı ediyorsun diyeyim sana

Senin bu gidişat kâfirlik diye dedim ben onu allah sana hidayet versin allahın azabını sorguluyorsun yapmamalı diyorsun tövbe haşa gittiğin yol yol değil

( Cehennem azabı diyor bu yüzden zaten sen varya bunları başka yerde söyleme seni öldürürler mürhit misin nesin yürü git ) demedin mi hem ayrıca Taklidi imandan Tahkiki imana geçerken iyice sorgulamak gerek ve ben sana soruyorum SONSUZ MERHAMET sahibi yaratıcı sınırlı günah için sonsuz azap vermesi Sonsuz Merhamet kavramına girebilir mi bunu cevapla

Allah Taalâ buyurdu ki, Allah'ın dilediği hariç, içinde ebedî kalacağınız yer ateştir. O Hakîm ve Alîmdir" (En'âm,6/128).

Cehennem, tağîler (azgınlar)'ın barınağı olarak cehennemlikleri gözetlemektedir. Onlar orada sonsuza kadar kalacaklar..." (Nebe, 78/21-23)

Allah istediğini yapma gücüne sahiptir; O’nun için hiçbir engel söz konusu değildir; ancak müşrik ve inkârcıları affetmeyeceğini, bunların ebedî olarak cehennemde kalacağını açıkça bildirmiştir (Nisâ 4/14, 116).

Peki bu ayetlerle çelişiyor diyorsun yani kuranda çelişki buldun?

İlk attığım ayetin öncesi ve sonralarını okursan bedbahtlar, günahkâr müminler ve inkârcılar olmak üzere ikiye ayrılır. Bu istisna müşrik ve inkârcıları değil günahkâr müminleri ifade eder. Bunlar belli bir süre cehennemde kaldıktan sonra yüce Allah bunları oradan çıkartıp cennete yerleştirecek, inkârcı bedbahtlar ise ebedî olarak cehennemde kalacaklardır.

Ben seni anladım ama sen kendi düşünceni söylüyorsun tefsir okursan bu sonsuza kadar cehennemde kalmayacakları bilmiş olursun senin düşündüğün gibi değil zaten sana yazdım bunları oku allah rızası için

Bu düşünce bana alimlerin fikirlerinde yattı aslında

Muhyiddin İbnü'l-Arabî: En ünlü savunucusudur. Ona göre cehennemdekiler bir süre sonra ateşin tabiatına alışacak (ünsiyet peyda edecek) ve artık ondan acı duymayacaklardır. Hatta ateş onlar için bir nevi doğal bir ortam haline gelecektir.
• Bediüzzaman Said Nursi: Bazı eserlerinde İbnü'l-Arabi'ye yakın bir duruş sergiler. Kâfirlerin, ebedi bir yokluğa (idam-ı ebedi) gitmektense, cehennemde kalmayı bir nevi rahmet olarak göreceklerini ve bir süre sonra ateşle ülfet ederek şiddetli azabı duymayacaklarını ifade eden yorumları vardır.

Ve bu alimlerin temel görüşleri "Rahmetim gazabımı geçti" hadisi. Alimler, "Eğer azap sonsuz olursa, gazap rahmete galip gelmiş gibi bir algı oluşur; halbuki Allah’ın rahmeti her şeyi kuşatmalıdır," mantığına dayanıyor yani derin bir konu

Bak mübarek bende eskiden senin gibi düşünürdüm ama tefsirlerin tamamını okumanı ve ayetlerin tefsirlerden yorumlamalardan üstün olmadığını anlaman gerekir inkar etmemeye alimlerin bu derin yaklaşımları aslında ilahi adaleti ve merhameti kendi zihinlerindeki teraziye oturtma çabasından kaynaklanıyor ancak bahsettiğin ünsiyet yani alışma meselesi kuranın açık ifadeleriyle ve azabın mahiyetiyle çelişen bir yapı barındırıyor evet öncelikle kuran azabın sadece süresini değil niteliğinide sürekli bir tazelenme üzerinden anlatır nisa suresinde geçen derilerin yanıp bittikçe azabı tatmaları için yenileriyle değiştirileceği ifadesi biyolojik veya hissiyat olarak bir alışmanın mümkün olmadığını bizzat gösterir çünkü alışma dediğin süreç duyu organlarının körelmesiyle olur ancak ayet bu organların sürekli yenilenerek acı eşiğinin hep en tepede tutulacağını vurgular ikincisi rahmetin gazabı geçmesi meselesi bir nicelik değil nitelik ve kaynak meselesidir varlığın kendisi bir rahmettir ve cehennemde aslında varlık hiyerarşisinin bir parçası olarak adaletle ayakta durur sonsuzluk meselesine gelirsek suçun büyüklüğü işlenme süresiyle değil karşı gelinen makamın yüceliğiyle ölçülür yani sonsuz bir yaratıcıya karşı işlenen kasıtlı inkar sonsuz bir karşılığı beraberinde getirir bediüzzamanın idamı ebedi yerine cehennemi tercih etme tezi psikolojik bir rahatlama gibi görünsede bu durum azabın varlığını ortadan kaldırmaz sadece hiçlikten daha iyi olduğunu söyler ama kurandaki azabı hafifletmeyecekleri ve onlara bakılmayacağı yönündeki ayetler bu ülfet düşüncesini teknik olarak geçersiz kılar son olarak rahmet her şeyi kuşatmıştır ancak bu rahmet dünyada bir teklif ve imkan olarak sunulmuşken ahirette yerini mutlak adalete bırakır yani gazabın rahmeti geçmesi gibi bir durum değil herkesin kendi tercih ettiği hakikatin sonucuna katlanması söz konusudur