Öldükten sonra kıyamete kadar uyuyup kıyamet günü mü uyanacak insanlar?

Uzun Bir yazı ama cevap olur sanırım

1. Tirmizî hadisi "hasen-garib" bir hadistir. Bu konudaki çok sahih hadisin beyanını hükümden düşüremez.

2. Hadiste mecaz kastedilmiş olabilir. Bu durumda zaten sorun yoktur.

3. Hakiki mana kastedilmişse, bedene yapılan sorudan sonra -ya da bedenle birlikte ruha yapılan sorudan ve ruhun bedeni terk etmesinden sonra- bedenin uyku gibi bir hâlde bulunması kastedilmiş olabilir. Ancak bunda bedenin ruhun lezzetinden mahrum olması söz konusu değildir.

4. Ruh bedenin konulduğu kabirde değildir. Kabir âlem-i berzahta bir menzil olmakla birlikte, ruhun karargâhı değildir. Dolayısıyla bedenin kabirde uykuda olması, âlem-i berzahı ve ruhun âlem-i berzahtaki lezzetine mani değildir.

5. Yine bedenin uykuda olması, ruhun geride kalanlar için dua etmesine, dünyadakilerden haberdar olmasına, vefat edeni berzahta karşılamasına engel değildir. Buna göre, -hadis sahih ve manası hakiki kabul edilse dahi- bedenin kabirde uyku gibi bir hâlde olması, ruhun bu faaliyetlerine engel değildir. Bu durumda uyku hâlinde olan ruh değil bedendir. Ruh ise berzah âlemi denilen kabir hayatında hayatına devam etmektedir.

Bütün bu tahlillerden sonra da şöyle deriz: En doğrusunu Allah bilir ve doğrusu neyse biz ona iman ettik...

Şunu da bir usul bilgisi olarak kaydetmek isteriz:

Bizler hadislerden ve ayetlerden hüküm çıkarma makamında değiliz. Bu işi müçtehit imamlar yapmıştır. Bu imamların her birinin ezberinde 500 bin hadis vardır. Bize düşen, itikadımızı bu müçtehit imamların görüşleri üzerine bina etmektir.

Yani bir hadis veya ayet okuduğumuzda, asla o hadis veya ayetten hüküm çıkarmamalıyız. Zira biz ne hadisin sıhhat derecesini biliriz, ne hadisin ravilerini tanırız, ne diğer hadis ve ayetleri biliriz. Müçtehit imamlar bir hadis-i şerife, ezberlerinde bulunan 500 bin hadisin projeksiyonuyla bakmışlar.