Mezhep nedir/neye göre belli olur?

Sual: Mezhep nedir, hak bir mezhebe tâbi olmayan ne olur? CEVAPBir müctehidin ictihad ederek elde ettiği bilgilerin hepsine, o müctehidin mezhebi denir. Eshab-ı kiramın hepsi derin âlim, birer müctehid idiler. Din bilgilerinde, siyaset, idarecilik ve zamanlarının fen bilgilerinde ve tasavvuf marifetlerinde birer derya idiler. Bu bilgilerinin hepsini, Resulullahın kalblere işleyen, ruhları çeken sözlerini işitmekle, az zamanda edindiler. Her birinin mezhebi vardı. Mezhepleri az veya çok farklı idi. Tâbiinin ve Tebe-i tâbiinin arasında da müctehidler vardı. Bu müctehidlerin mezheplerinden yalnız dördü kitaplara geçip, dünyanın her yerine yayıldı. Diğerlerinin mezhepleri unutuldu. Bu dört mezhebin imanları Eshab-ı kiramın ortak olan imanıdır. Bunun için dördüne de Ehl-i sünnet denir. İmanları arasında esasta ayrılık yoktur. Birbirlerini din kardeşi bilirler. Birbirlerini severler. Birbirlerine uymayan işlerinde, zaruret olunca, birbirlerini taklit ederek yaparlar. Allahü teâlâ, mezheplerin böyle ayrı olmalarını istemiştir. Bu ayrılığın, müslümanlara Allahü teâlânın rahmeti olduğunu, Peygamber efendimiz haber vermiştir. Çünkü, dört mezhep arasındaki ufak tefek başkalıklar, müslümanların işlerini kolaylaştırmaktadır. Her müslüman, vücut yapısına, yaşadığı iklim şartlarına ve iş hayatına göre, kendisine daha kolay gelen mezhebi seçer. İbadetlerini ve her işini, bu mezhebin bildirdiğine göre yapar. Allahü teâlâ dileseydi, Kur’an-ı kerimde her şeyi açıkça bildirirdi. Böylece, mezhepler hasıl olmazdı. Kıyamete kadar, dünyanın her yerinde, her iklim ve şartta, her müslüman için tek bir nizam olurdu. Müslümanların halleri, yaşamaları güç olurdu.

Şimdi mesela Nihat Hatipoğlu'na diş fırçalamak orucu bozuyor mu diye soruyorsun o da "Bozmaz" diyor. Sonra gidip Mustafa Karataş'a da soruyorsun ve o ise "Hayır, diş fırçalamak orucu bozar" diyor. Şimdi sen Nihat Hatipoğlu'nun dediğine uayarsan Nihadi, Mustafa Karataş'ın dediğine uyarsan da Mustafai oluyorsun :D :D (Her şey tamamen örnek)

Demem o ki mezhepler de zamanında imamlara vs. sorulan sorulara alınan cevaplar karşısında çıkmış. İmam Hanefi kan namaz abdestini bozar derken, İmam Şafii ise bozmaz demiş (avuç içini dolduracak kan miktarı kadar sanırım). İmam Hanefi'ye uyanlar Hanefi, Şafii'ye de uyanlar Şafii olmuş.

4 hak mezhep deriz ama bir mezhepte caiz olan diğer mezhepde caiz olmuyor. Hak mezhepliği benim aklımda soru işaretidir. Bana göre kendi görüşüm olarak mezhep önemli değildir, belli yaşa kadar Hanefi mezhebindenim derdim ama artık onu da kabul etmiyorum. Tamamen Peygamber'den sonra oluşmuş bir olgudur ve vereceğimiz hesapta İmam Hanefi böyle demiş ben de uydum demektense ben buna uydum demek daha samimi gelmektedir.